孵囝的所在

陳柏壽牧師

16/08/2021

我佇雲林古坑的溪邊厝出世大漢，彼間老廟是阮莊里一切活動kah精神的中心，無論是拜拜、giâⁿ鬧熱、做戲，差不多我攏有佇hia。廟內特別一項代誌是我一世人袂忘記得的，就是正身頂面大樑頂，燕仔 用嘴瀾（chhùi-nōa）kap土角做出來的巢，一年過一年，燕仔某攏會佇遐孵卵生囝，藍色的卵，鳥仔大漢 ，飛去，因就擱生第二水。Tiàⁿ-tiàⁿ看著鳥仔囝猶袂曉飛，摔落去土腳，鳥仔爸母就佇土腳，慢慢á kā教，慢慢á kā扶，一直到鳥仔囝家己會曉飛出去為止。逐年因攏會轉來這間廟仔，因為這是因徛家的所在，全莊的人嘛攏款待因真好。… [ Read more ］

韌命的女性

陳柏壽牧師

14/07/2021

一年來美國社會的混亂親像西北雨絞（ká ）到東倒西歪，就是黑人kap白人的對立kah衝突：一個黑人頷頸去互白人警察的腳狎（a̍p）佇土腳約9分鐘，一直到斷氣。這景去互一個女性叫做Darnella Frazier用伊的手機仔給伊hi̍p起來，將錄影交互電視記者，這項代誌才開始暴發。這項代誌佇台灣發生的可能卡少，因為台灣人予人訓練講毋通管閒仔事，一人一家代，加一項代誌不如減代誌。但是這位美國婦人人，咱毋知伊是食飽無代誌愛喢（chhap）閒仔事，伊就對頭到尾共伊hi̍p起來，擱給伊公開出來，才引起全美國的暴動。… [ Read more ］

綠色的永恆

陳柏壽牧師

12/06/2021

Chím-má六月初西北部西雅圖才開始感覺著春風來到。今仔日已經看著二擺蜂鳥飛來阮兜吸花蜜。第一擺聽著四秀仔佇土腳吱吱叫，吱真大聲，kah杜猴、烏龍仔合奏自然合音的交響樂，南洋鯽仔佇魚池仔面吸空氣，互我這個南國出身的台灣囡仔，kimochi一直giang起來，阿公佇溪邊厝庄的厝頭前the-仔頭（園仔），chím-má應該是柑仔、檸檬、暹邏文旦咧開花，sabojira（人參果）開始咧結子的時陣。因攏喚醒我靈魂內面上深的所在永遠的故鄉的形影。

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看袂著月娘的另外彼邊
陳柏壽牧師
20/03/2021

阿公出山的時因為我是大孫，著扶佇棺材邊tòe行到庄外的墓仔地，天氣真清，棺材後面tòe一群庄頭庄尾來的婦人人（hàu-lâm），排一列，長長長，其中有一個班長喝開始「哭！」大家toh做伙出聲大聲哭，嘴攏oân-nā哭oân-nā唸，唸甚麼話我聽無啥有，若準是講「你thài會hia早去lah！」。入墓了，班長喝停，大家就攏停，無閣哭。我佇長榮大學教冊時，tòa佇學校宿舍，時時聽著歸仁庄裡有人過身的時，悲哀的鼓吹kah人的哭聲，通瞑攏無停。

我做牧師以前攏想講這款哭墓方式無真好，攏是有哭無目屎，無心。但是最近我的看法無啥仝款。古早以來各民族各宗教攏有哭墓隊的記載。中國的秦始王不但有真大群的哭墓隊，甚至將王妃女婢兵馬軍隊動物攏做伙埋埋（tâi）入去。猶太人嘛是仝款，耶利米9：17嘛有記載「著招歸群哭墓的婦人人」出來哭墓，是一種宗教祭典。人間的哭墓不但是對死者的悲傷，也是對世間的無情kah無常的反抗。… [ Read more ］

無償的愛

陳柏壽牧師

05/02/2021

我自細漢到大漢生活佇阮阿公的溪邊厝莊（chím-á叫東和），離開斗六街仔約4公里，每日我攏騎鐵馬去斗中讀冊，每日攏經過半路阿公起的「五里亭」。每早阮阿媽就擔二壺滾水去囥（khǹg）佇遐。古坑附近各庄頭的人欲去斗六，攏會經過五里亭，佇hia歇睏、停步、lim茶。後來有人佇亭仔內chhāi一仙土地公，過路人經過嘛攏順續拜拜。這個所在就是親像基督教教會，欲互人停步、歇睏、lim茶，毋免講甚麼大道理。我想這就是最理想的教會，真正是神性kap人性合一的所在。

民視的「台灣演義」有報導百外年前已經有百外位台灣人冒險渡海離開台灣島，去… [ Read more ］

一個散形的人

陳柏壽牧師

01/03/2021

阮教會內底各色人攏有，親像kap張__ê講話二句話未煞，話題隨轉去台中一中，一中是伊永遠的驕傲，親像全世界只有有台中一中的款；人若kap黃__ê講話，話題一定轉去台大，講著伊按怎解剖屍體的英雄事蹟，目睭toh起大粒，聲嗽toh起大聲；美惠姊每一擺potluck一定煮伊彼盤鹹菜豬肚，但是我毋知有幾個人去géⁿ彼盤菜；阿美仔已經幾仔年攏捧一盤青菜沙拉；班長最愛講的是按怎刣蛇，蛇膽配燒酒吞落去，伊講按呢人才會有膽；劉sàn講著因竹山的筍仔就講未煞，kap璨哥講著因關廟的鳳梨的時仝款；林先生開嘴合嘴就是愛講台獨，tiàⁿ… [ Read more ］

黑面耶穌kap黑面馬利亞

陳柏壽牧師

Dec 10, 2020

最近的美國因為發生幾擺警察拍死黑人事件，黑白衝突開始表面化，尤其是有人佇文章中間鼓吹，罵黑人做「黑鬼」，互濟濟台灣人絞入去混亂的旋渦，互人揣無路。

這世間最大不公不平的代誌，就是黑人來世間出世第一日就予人看無起，看做二等人。以前佇台灣猶無感覺，來到美國牧會以後，才知咱台灣人看輕黑人比白人看輕黑人閣較嚴重，因講花園內上帝創造的花有紅有白，但是黑的真少，表示黑的是䆀，無人插黑花佇頂面。

4/50十年前tu̍h來美國讀冊的時，感覺美國學校、報紙、社會稱呼毋是白人的人攏叫做「有色人種」（people… [ Read more ］

對一個浮佇尼羅河水的紅嬰仔講起

陳柏壽牧師

07/08/2020

咱來世間拄著風湧真齊，親像詩人按呢講，人生就是親像欲拄著「大湧若山蓋落來，大風猖狂若吼獅。」（台語聖詩251首）我bat去過埃及的尼羅河，看著河面真闊親像海。人講大河內不但有真濟菅芒野草，水內閣有兇惡的鯃魚（gô͘-hî海豚），隨時準備欲食人。

希伯來人的查某囝，就是摩西的老母，欲生囝的時陣，埃及王法老有命令講，若是看著紅嬰仔是查甫的，著給伊殺死。摩西的老母生囝了後，藏佇身邊已經三個月，無法度閣藏啦，因為法老的命令真嚴，最後孤不二將，就用尼羅河邊的蘆葦，澆石油佮瀝青（kamaka），做一個會當擋水的箱仔，將這個三個月的紅嬰仔，放落去尼羅河的大水。… [ Read more ］

舊約人物的信仰模式：反抗

陳柏壽牧師

04/29/2020

對創世記開始人類的先祖夫婦就先反抗上帝，叫因這叢果子袂使食，因偏偏阿去挽來食。有人講對上帝的信仰會沖破人的理性及科學，宗教信仰及人的理性不可並存，上帝的啟示及人的本性本來就不可一致。聖經不准人獨立思考及懷疑。

但是猶太人獨立的思考及行動，處處可見：阿伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的兄弟、摩西、亞倫、基甸、撒母耳、以及各先知親像以利阿、以利沙，以及流浪時期的但以理、莫底改、以斯帖。希伯來人的先知書內面，幾乎所有先知攏有及上帝khau-chháu及爭辯的記錄，包掛以賽亞、耶利米、以西結、哈巴谷、約拿、約伯。咱會使講會及上帝爭辯的，才是先知。遮的先知面對權威的時，違背命令及律法，做因的代誌，講因的話。… [ Read more ］

南島王國「拉比塔」（Lapita）的原鄉  – 台灣

創世記 9：1
陳柏壽牧師
03/18/2020

阮全家攏愛看日本的animation，尤其是宮崎駿（Miyazaki Hayao）的作品。伊的作品「天空の城」（tenku no shiro）啟發我追求咱台灣人原始民族及文化的動機。Lapita是位佇南太平洋Micronisia群島及Melanesia群島中間分佈的眾島嶼，約4,500-6,000年前，新石器時代，台灣出來的原住民，有可能因為敵人的壓迫及驅趕，經過約2,500 miles的航海，所建立的王國。這個王國就是宮崎駿所講的世外桃園。這m̄-sī伊空思妄想的作品，是有歷史、考古、科學的根據。佇中國有「萬里長城」，咱台灣有「萬哩大海」的記錄。… [ Read more ］