金句：

「上帝對一本造出萬族，tòa佇全地，並且定准因的年限甲疆界，是欲互因追求上帝。其實上帝離開咱無外遠，咱無論是生活、動作，一切攏在佇伊。」

（使徒行傳17：28）

一本造出萬族

陳柏壽牧師

17/01/2023

Tòa加州柑仔縣有一個台灣人叫阿土伯仔，定定佇網路中教人按怎種花種果子插柑仔，真濟人攏知。有一擺佇節目中伊家己透露，講伊佇台北做兵的時去天母後山給人偷挽柑仔，去互柑仔園的主人掠著，去互主人掠來做因查某囝的家庭教師，後來煞變做柑仔園的囝婿。這項代誌真正是種匏仔生菜瓜。人去因柑仔縣學種水果，定叫因某出來展，講是伊去偷挽柑仔的最大的成績。親像舊約聖經內底雅各為著欲（chhōa）拉結閣kā因丈人拉班加做6年苦工共款。久來咱才知影，艱苦來的某，較知疼惜。… [ Read more ］

昻

陳柏壽牧師

10/10/2022

Subaru本來是太陽系內一粒小小的無人注目的行星，但是自從谷村新司（Tanimura）寫這首subaru「昻」，用伊淒涼的歌聲，唱出「再會啦！咱做伙離開這個艱難困苦寂寞的世界，向著彼個遙遠的快樂的天星subaru進前！」伊的歌聲引起真濟世間孤單失望無助的人心內的共鳴！

路加19章描寫有一日耶穌欲對莊過，全莊大細攏來大路邊欲看耶穌。矮仔撒該爭佇人的尻川後，看袂著，伊煞khiat去佇路邊彼叢桑叢樹頂，佇山頂看馬相tak，一清二楚，實在有夠爽，閣無人看著，安心啊等耶穌。無想到耶穌一影就看著樹仔尾溜的撒該，煞出聲叫講：「撒該撒該！緊落來！我 … [ Read more ］

Giâⁿ媽祖

陳柏壽牧師

03/09/2022

媽祖生彼日，附近庄頭的人攏會óa來，廟口tīⁿ tīⁿ攏是人，阿公手牽孫仔，阿媽尻脊（ka-chiah）偝紅嬰，少年的頭殼縛紅巾準備欲扛轎。路邊徛家的人，真濟人攏排流水席予人食,挵挵滾，無論庄內人庄外人，嘛有阿本仔甲阿陸仔，嘛有黃頭毛的啄鼻仔，攏入來坐桌，食免錢，真正是鬧熱滾滾。對遮咱真正看著咱台灣人的純真、純情甲好客。有時這邊的媽祖婆會去造訪隔壁的媽祖婆，有時嘛會相爭甚人是分香正身，真正是分袂清。

阮兜離開北港大甲真遠，所以真少有機會去參拜。阮tòa佇雲林古坑，阮阿母一世人嘛毋捌講伊是佛教徒抑是甚物，但是日子若到，伊攏會排四果牲醴佇門口，嘛會叫我giâⁿ二支香做伙拜拜。阮有時嘛去阮溪邊厝庄的廟仔拜，我去廟仔鼻著香的味會感覺真溫暖甲親切，這可能是我細漢以來訓練出來的直感。… [ Read more ］

台文生涯

陳柏壽
July 2022

前言：
良光兄平安!
30週年特刊有收著。感謝。
第一頁內你有寫發行人：聰美記念基金會。
我是現任主席，但是我寫互你的短文並無篇入冊內。
我寄互你的文章如下：

我的人生是真簡單，無甚麼理論，只有向一個理想kap目標，一發進前，對別人的評價kap批評卡無囥佇心內。古早阮老爸，包括高俊明牧師在內，攏無贊成我放棄事業去讀神學院。今四、五十年經過，我嘛做人的牧師四十外年了退休，猶閣佇這世間「流浪」。講流浪的意思是講萬事一切靠上帝路（chhōa-lō͘），逐日「時到時擔當無米食番薯湯」，過一個真平凡的人生。… [ Read more ］

做爸母最無奈的時

陳柏壽牧師

26/08/2022

我毋知其他五位兄弟姊妹過去有悖逆（pōe-ge̍k）爸母甚物，濟少我在古早以來，我時常有悖逆爸母，或是無聽話的所在。Chím-má做人爸母，才知過去按怎無順從爸母的代誌。英文有一句話講：「囡仔無服從爸母是因做囝必然的天職」（To disobey the parents is what the children are born for)，真正有影。

聖經內有真濟所在攏記載爸母是囡仔一世人的倚靠：「你看老爸賜咱何等的慈愛，互咱通稱做上帝的囝兒。」（約翰一書… [ Read more ］

撒旦kah上帝博輸贏

陳柏壽牧師

03/08/2022

約伯記作者安排上帝kah撒旦佇天堂博輸贏。撒旦挑戰上帝的根本點是：「約伯因為有錢有財產，所以伊會對你虔誠服事」。照撒旦的理論，你若是「好額」，閣加上「虔誠」，就是罪惡。當初毛澤東的共產黨起家的時用的口號嘛是按呢，欲「打倒有產階級，打倒走資派」。人類社會的鬥爭，到今仔日差不多嘛是按呢。

撒旦講：約伯「呵咾感謝你敢是無因端呢？」「你將伊的四周圍的籬笆圍到好勢好勢，互伊安心趁錢，無人會當侵害伊，財產當然一直增加，當然伊會安心敬拜你！」撒旦認為上帝偏心，上帝只有照顧好額人。… [ Read more ］

水kah火合一的生命
陳柏壽牧師
22/07/2022

細漢讀國校的時tiāⁿ tòe老爸經過梅山、阿里山、草嶺、樟湖，佇遐遠遠會看著玉山，老爸會kā阮講彼粒就是咱台灣上高的山，山尖猶有崁雪，有時猶會chhèng煙。到今，年紀雖大，心目中猶有彼粒帶著我對故鄉的懷念，kap彼粒光榮的山，伊親像一葩火佇遐咧chhōa台灣人的進路。

細漢以來人就教咱：「人著向高，水向下流」，「人著逆水行舟，不進者退」，向下流的叫做「下流」，無甚物好意思。人一生著一直向頂面peh，peh起高著閣再peh，毋通落蓑，毋通落第。這個向上peh的道理變做咱人生的通則，變做咱的哲理。… [ Read more ］

Pha網去另外彼邊！

陳柏壽牧師

30/03/2022

Kah其他福音書比，路加描寫主耶穌來招掠漁人做學生的故事上活跳有情（路加5：1-11）。伊招的學生是佇加利利海邊，學生大部份是討魚人，一世人靠討魚過日。耶穌來到位，看因攏咧討魚，叫因kā網pha去另外彼邊看覓。Hia-ê掠魚人kā伊講，特別是彼位chhōa頭的彼得，講：「耶穌！阮已經舞規日規瞑舞無半尾，阮一世人佇遮掠魚討食，一世人是靠這個漁網過日，你豈有影比阮卡ba̍t？」「好lah！照你的意思，阮tò來pha網去另外彼邊看覓？！」

真正想未到，歸網攏是魚，tîⁿ–tīⁿ-tīⁿ，魚濟到船giōng-giōng… [ Read more ］

攝理

陳柏壽牧師

17/09/2021

咱佇教會內聽真濟「道理」，叫做「信仰」的道理，真濟教義、悔改、禮典的理論，主日學講真濟真趣味的故事、神跡，學生一世人攏會記得。但是教會生活真少chhōa學生出去外口，叫學生去互風吹、雨淋、褪赤腳、潦溪水、聽鳥仔唱歌；教會訓練咱一世人做一個「室內」的基督徒，訓練咱做一個「頭殼」的基督徒。一直到咱死，欲埋入去土地，牧師猶佇墓仔邊講道理。

看咱基督教的上帝kah世間所有宗教共款，攏有二個面向：一邊是理論kah教條的上帝；另外是佇大自然中人會當體驗著的上帝。後面的彼個上帝kah世間人所講的上帝/神明，有真濟共通的所在，因為咱有共通的人性，生活佇共通的大自然攝理。… [ Read more ］

孵囝的所在

陳柏壽牧師

16/08/2021

我佇雲林古坑的溪邊厝出世大漢，彼間老廟是阮莊里一切活動kah精神的中心，無論是拜拜、giâⁿ鬧熱、做戲，差不多我攏有佇hia。廟內特別一項代誌是我一世人袂忘記得的，就是正身頂面大樑頂，燕仔 用嘴瀾（chhùi-nōa）kap土角做出來的巢，一年過一年，燕仔某攏會佇遐孵卵生囝，藍色的卵，鳥仔大漢 ，飛去，因就擱生第二水。Tiàⁿ-tiàⁿ看著鳥仔囝猶袂曉飛，摔落去土腳，鳥仔爸母就佇土腳，慢慢á kā教，慢慢á kā扶，一直到鳥仔囝家己會曉飛出去為止。逐年因攏會轉來這間廟仔，因為這是因徛家的所在，全莊的人嘛攏款待因真好。… [ Read more ］