黑面耶穌kap黑面馬利亞

陳柏壽牧師

Dec 10, 2020

最近的美國因為發生幾擺警察拍死黑人事件，黑白衝突開始表面化，尤其是有人佇文章中間鼓吹，罵黑人做「黑鬼」，互濟濟台灣人絞入去混亂的旋渦，互人揣無路。

這世間最大不公不平的代誌，就是黑人來世間出世第一日就予人看無起，看做二等人。以前佇台灣猶無感覺，來到美國牧會以後，才知咱台灣人看輕黑人比白人看輕黑人閣較嚴重，因講花園內上帝創造的花有紅有白，但是黑的真少，表示黑的是䆀，無人插黑花佇頂面。

4/50十年前tu̍h來美國讀冊的時，感覺美國學校、報紙、社會稱呼毋是白人的人攏叫做「有色人種」（people of color / colored people），我心內對這種稱呼心內感覺ngaiⁿ-gio̍h ngaiⁿ-gio̍h，感覺因想講「白色」毋是色，別款人的皮膚攏是「有色」。這種稱呼人的方法到今仔日猶無啥改變。雖然按呢講，咱台灣人對黑人的歧視袂輸白人。佳哉咱教會洪長老的查某囝去嫁黑人，閣生2位咖啡色的囝，真得人疼。

幾百年來因為西方的物質文明壯大，軍事力量真強，閣四界去佔別人的土地，所以認為別人的文明kap人種攏卡下等。對人的審美觀念，真濟咱台灣人、日本人在內，攏受著西方文化的瞞騙，自然而然攏感覺白的較媠，黑的卡䆀。這點佇文化的霸權kap競爭上，咱對開始已經輸人。

前年去參加歐洲台灣人同鄉會，去到希臘，才發現真濟庄腳的東方正教的小教會內面拜的馬利亞kap嬰孩耶穌，攏是黑面的。去到埃及嘛是仝款。這個情境對我是一個真大的刺激kap啟發。

17世紀中旬日本德川幕府開始迫害基督徒，尤其是西部長崎的五島列島地區，總共處死37,000位日本基督徒。但是對彼時陣開始，佇日本有信上帝的人，將因的信仰進化、內化，變做隱身的基督徒（kakure krishitan)，因佇心內將馬利亞的面形藏落去土底，互伊變做「馬利亞觀音」：外口看是成日本觀音，內底是馬利亞。彼個地區到今猶維持這種真特殊的信仰型式。

我想著中國的白面媽祖出海來到台灣，煞變做黑面媽，因為伊一日到暗為著擔水飼家顧囝，舞到歸面黑黑黑。台灣的宗教演變就是咱台灣人的心路歷程，所以咱的出海媽變做一個黑面媽是有原因的。咱台灣的民間雖然有真強的媽祖信仰，雖然受著中國文化的影響真大，信仰的形態kap內容變質真濟。但是咱若是對正面方向去思考，將來嘛有可能演變做台灣人的「馬利亞媽祖」，因為無論是教義、理念、精神、面形各方面看，這二位神明真會當互相回應kap交通，咱台灣人應該真容易去塑造台灣人的馬利亞kap台灣人的媽祖婆，將因連做伙。這並毋是非常困難的代誌，嘛自然有伊正面的意義。

我想這世間任何宗教攏繼續teh本土化、在地化，歷史以來最嚴格控制教條的天主教，到今仔日嘛已經演變到天下多元的教義。基督教閣較免講。

我想上帝欲愛的世界毋是「世界大同」，伊是愛「世界大不同」，親像伊佇創世記交代世間人的命令按呢（創9：1）。不但按呢上帝降生來到地面，毋是繼續飛佇天頂，是互咱知上帝是kap咱的土地結連做伙，上帝認定咱人是土粉，伊嘛是來世間做土粉，上帝認定黑土是咱的基礎kap基地。

歷史以來無人會當證明耶穌的是甚麼色人，嘛無人知伊爸母約瑟kap馬利亞是甚麼款色人，因為加利利是四面八方各種人出出入入的交通中心點，是東西貿易的中心，是人種文化貨物交流的所在。上帝安排耶穌出世佇遐，實在是最高的攝理。因為對耶穌出世佇加利利，世間人無甚麼好相爭，因為按呢表示世間人種一切平等，所有人攏是上帝的囝，無法度用膚色互相比評。

我佇紐約協和神學院讀冊的時教我的一位黑人老師名叫做James Cone，伊寫一本冊叫做「黑人的解放神學」（A Black Theology of Liberation），這本冊影響真濟學生，特別是黑人學生，漸漸發展一種黑面耶穌的神學，這是現代的宗教產物。

我將信仰的中心對白人耶穌，轉換做黑面耶穌，是我將上帝內化入去我心靈的過程。我雖然毋是黑面，但是面對白人文化的高壓的勢力，我心靈中最大的掙扎kap最後的發現，就是發現這位受苦的黑面耶穌，發現一位來世間無位好來出世，最後生佇寒冷孤單的伯利恆的馬槽內面。伊來世間面對宗教kap政治的惡勢力，予人欺侮、窘逐、壓迫，最後予人釘死佇十字架頂，伊最清楚的象徵就是一位黑面耶穌。

上帝來世間是來做咱的土壤，是予人踳踏的土腳,是予人看無起的人物。伊所傳的福音的真諦kap逆理，是叫咱世間人著疼世間至微細的人、散赤人、艱苦人，親像咱著疼惜咱身軀愈下跤的部分仝款，咱看咱下面彼二支腳：咱的二支腳規日kap o͘-mà-mà的土粉lo̍k-ko͘-moâiⁿ黏黏做伙，伊偝著咱重ìⁿ-ìⁿ歸身軀，chhōa咱行去世界咱愛去的所在。實在想起來，咱經過一世人，下面的二支腳比頂面的頭殼閣卡重要，咱著閣卡保護疼惜伊才著（歌前12：22-23）。

咱的祖先無論起頭是對叼位來，因生活佇台灣是對耕作拖磨做田開始，咱會使講攏是農奴的囝孫，咱攏是黑腳出身的民族，咱攏是為著生存出外開拓拚天下的人，kap咱敬拜的黑面耶穌的出身完全仝款。咱是流浪天涯的無位通去的出外人。真濟佇世界各地的台灣人攏是偝著這款流浪精神的黑面台灣人。

我對一個毋是基督教世家的散赤家庭出身，會使講是經過千山萬水，經過叢林惡勢力的壓迫，才來到今仔日。我回想我信仰的根本，目睭開看著較濟是黑土，不得不迫我去chhōe咱的主耶穌的根，去chhōe一位對我有同情、同心、同苦、同命的上帝。咱kap主耶穌的結合不但是佇咱的外貌的結合，是在佇咱kap所有受苦的同胞的運命的結合，這個結合的意思就是迎接上帝入咱內心的結合。最後咱來去chhōe著的上帝，會就是這位黑面耶穌以及黑面馬利亞，因實在活佇咱的靈魂內面。