拆除「火燄劍」的障礙

聖經：創世記3：22-24，腓立比人書4：8-9

陳柏壽 牧師

2011年3月11日本東北地區發生日本歷史以來最大的地動及海嘯，日本話叫tsunami。只有20幾分鐘喪失20,000人的生命，2,500人的身屍揣無，到今仔日猶有20幾萬人無厝。kisenuma一個中學生，4年以來定定夢著大水淹來的時，看著因爸母的手向伊伸長長，伊的手嘛一直向伊的爸母伸長長，但是三枝手攏摸袂著，逐暗就是按呢流目屎醒起來。

最近我及美國基要派的信者討論這個問題，有人講日本人該死，因為因攏拜邪教，所以無上帝保護。我感覺毋是日本人可憐，是有這款想法的人苦憐，因敢用上帝的名，歸罪受苦難的人。嘛有人講幾年前印尼的Aceh海嘯死幾仔萬人，是因為Aceh人愛獨立，欲對印尼獨立出來，做獨立運動，是因家己造成的災業。這幾日尼泊爾大地動，瞬間死8、9千人。

使徒保羅講：「見若真實的、可敬的、公義的、清氣的、可愛的、有好名聲的、或是有甚麼德行、有甚麼通稱讚的，恁攏著思念。恁對我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，chia-ê代誌，恁攏著去行。賜平安的上帝，就必及恁同在。」及現實世界比起來，保羅講的彼個世界若準是另外一個世界；伊講的彼個上帝若準是另外一個上帝。

若是真正有保羅所講的彼款世界，就親像咱轉去佇伊甸樂園 (Ài-tiān Lo̍k-hn̂g）的世界。人猶未互上帝趕出去伊甸園以前，人毋免煩惱食、煩惱穿，無穿衫嘛佇園仔內lo̍k-lo̍k se̍h，毋驚伊是褪褲卵。反正日日過日，歡歡喜喜，日頭出來目睭thih金，日頭落山就目睭kheh-kheh。毋免起厝，也無風颱落雨，毒蛇及老虎嘛袂咬人，因為樂園內面的動物無動物性，各種動物攏親像天使，因為賜平安的上帝及因同在。

佇這地面，人是動物性及人間性的綜合體。佇樂園內，人間無動物性。樂園內人的社會生活，就是人的良心及良知。人的靈及魂可以及上帝直接交通，直接講話，上帝是咱的朋友（約翰15：15）。所以佇樂園內，毋免社會的倫理規範及律法，上帝活佇人人心中，所以毋免律法。（使徒17：27,28）

上界幸福的代誌，就是佇hia你毋免分別好歹，人毋免煩惱甚麼代誌是好、甚麼代誌是歹。毋免用頭腦，毋免用理性去思考，萬事交代上帝：上帝叫咱行正邊，咱toh行正邊，叫咱行倒邊，咱就行倒邊。

不但按呢無煩無惱，咱會永遠活佇hia，永遠活佇hia，無人趕你會走。

我有一個朋友，是真愛釣魚仔的退休醫生。我問伊太陽花運動的代誌，伊講伊毋捌聽過。伊teh看電腦干單看今仔日海漲是幾點，低潮是幾點。這個月魚仔幾尾入港，tang-sî的魚仔肉卡甜。

我想這款人若準生活佇伊甸樂園，無煩無惱，世間的代誌，尤其是大的社會問題，毋免用頭腦去分別是非。伊講去煩惱hia-ê是是非非，真無意思。

李前總統及史明老先生真會曉唱「愛拚才會贏」彼條歌：「3分天注定，7分靠拍拚，愛拚才會贏！」咱日日teh拚，拚甚麼？人生若是7分天注定，3分靠拍拚，何必拚到hiah艱苦？無緣無故，你是teh拚甚麼？實在真無意思！

但是咱做基督徒猶繼續teh拍拚，來chhoē耶穌基督的福音對咱的生命的根本意義。

真正有影，自從上帝給人趕出樂園以後，一切人生的苦難就按呢開始：食早頓了就開始煩惱今暗欲食甚麼。聖經講人著流汗滿面才有飯通食，無做工的人袂使食飯（帖後3：10），日到暝，一直拚，一直拚。查某人生囝開始會疼、會艱苦，開始有「生出來雞酒香，生未出來四塊枋」，生囝是生命交關的代誌。

這款代誌，佇樂園內面攏無。生囝親像生雞卵，生出來toh 咯咯雞、咯咯雞，歡喜到未顧tih。

上帝最驚的代誌，就是驚人bat傷濟，驚人siuⁿ有智慧，驚人siuⁿ過頭有思考，驚人有永遠的活命 。驚人及伊仝款。所以上帝派天使顧守伊甸園的東門，閣發動會「發火的劍」，顧佇園門口，不准人類閣踏入伊甸園，不准人類接近生命樹。

對彼陣開始，人會短命是無法度tâi-oâ的代誌，親像耶穌問咱的彼句話：「恁甚麼人會當用掛慮互恁的生命加活一刻久呢？」（馬太6：27）「掛慮」意思就是思想、學問、智識、技術，chia-ê代誌攏無法度互人長命。上帝互人有限的生命是上帝管理人唯一的方法。主耶穌知影咱攏是活佇伊甸園外面的人。

智慧及智識雖然是一切人生苦難的源頭，但也是人一切進步的源頭。是按怎有人拖磨一世人，飼母囝飼未飽，是按怎有人二三下se̍h一lèng，就家財萬貫，毋是干單「生死在天、富貴有命」這句話會當解決的。較濟是伊有「趁錢的智識及技術」。這就是逐家攏欲拚大專聯考，大家欲爭入去台大、Harvard的原因。人欲利用國民黨做巨蛋，做歪哥的三創商場。chiah-ē代誌需要「趁錢的的智識及技術」。趁錢不過是生命的「低層次」的部份。家財萬貫無一定是上帝互你的恩典，是只有在佇你有趁錢的智識及技術。這不過是卡「低層次」的生命。

彼尾蛇教咱著有「智識」的層次，但是無「生命」的層次。蛇佇土腳teh趖，但是伊teh趖的時，蛇頭向頂面，蛇頭chhèng佇頂面，叫做「智識的驕傲」，智識就是一切。蛇給人類講：「上帝愈無愛你知的代誌，你著愈愛去知，因為只有chia-ê代誌才是你生活的基本」。蛇可能給人類按呢講：「人啊，你實在有到戇，上帝愛你逐項攏毋知，就是無欲互你及上帝仝款。你若是逐項攏bat，閣袂死，上帝就管你袂tiâu啦！」

但是這種蛇的智慧，叫人著用「理智」、「理性」、「追求智識」、「邏輯」、「科學分析」等等來生活，這是屬佇生命的「低層次」。人人攏活佇這個「低層次」的世界內面。這種蛇的智慧，真感動咱的心，互咱感覺真有道理。但是這個道理，及這個道理所造成的生存的矛盾及悲劇，一直延續到今仔日，世世代代，無法度解決。

生命有一個「卡高的層次」，就是超越理性的生存。理性袂當解決生命的問題。真濟人間的智識及理論，實在是紛爭的起源。卡gâu爭辯，毋是表示伊卡著，只是愈辯愈講愈袂清。人講伊是用科學精神teh爭論，但是真正的科學精神，是在肯定所有科學定理的時，知影有可能發生「錯誤」的事實。這才是真正的科學精神。

真正的科學精神，就是會當倚靠上帝，暗時會當平安安眠。安眠的時，就是人間最大的幸福。人會當安眠，毋是靠思考才會安眠。會當安眠歇睏，正是生活佇生命的「最高層次」。

當初上帝佇混沌的宇宙中安置地球，同時設立互人安住的「樂園」。樂園內最大的特點就是互人安心及信賴。樂園內面的生活毋免驚，生命有上帝眷顧。

宗教改革時代路得馬丁最有名的論說之一，就是「上帝」及「惡魔」二個極端的鬥爭：- 「光明」及「烏暗」的鬥爭。雖然聖經有講：上帝創造光明嘛創造烏暗（以45：7），約伯記內面的魔鬼，嘛是上帝手下一位墮落的天使，但是這個天使勢頭真大，有法度試探上帝。啟示錄內面hit隻大紅龍，就是魔鬼，佇天頂及天使戰鬥，互天使拍到摔落來地面（12：7ff）。但是這個魔鬼佇地面作威作福，苦毒世間，一直到今仔日。人類佇地面，挾佇上帝及魔鬼的中間，實在有夠苦憐代。

用耶穌基督的福音來推想這二邊的極端，咱會當發現有二位上帝：

• 這個給人趕出伊甸園的上帝，及福音書所講主耶穌的上帝，m̄是同一個上帝；
• 叫人用靈性及信心過日，及用理性及智識生活的上帝，m̄是同一個上帝；
• 用律法束縛管轄人的上帝，及用愛的福音賞賜人類的上帝（希伯來7：19），m̄是同一個上帝；
• 命令大水來淹世界的上帝，及用虹做愛人的記號的上帝，m̄是同一個上帝；
• 叫人著用割禮做得救的條件的上帝，及叫人毋免割禮，只有信就得救的上 帝，m̄是同一個上帝；
• 日日求赦罪，互人永遠洗未清原罪的上帝，及應允人得著赦罪，應允人有自由的上帝，m̄是同一個上帝；
• 互世間有瘟疫、破病、癌細胞的上帝，及互人有健康的身軀的上帝，m̄是同一個上帝；
• 互世界突然發生津波、地動、風颱的上帝，及維持風調雨順、四季和諧運作的上帝，m̄是同一個上帝；
• 賞賜人類原智、純真、信賴、信實的上帝，及互人用競爭、欺詐、誘惑、強勢、武力的方法才會當生存的上帝，m̄是同一個上帝；

我想世間這二位上帝，若m̄是互相對立，就是這個上帝poâⁿ過另外彼個上帝來存在，抑無就是這個上帝屈服佇另外彼個上帝之下。這二種性格完全無同的上帝，無法度共存。

自從離開樂園以後，人著靠理性來生活，理性產生制度、律法、教條、意識型態。人世間所有政治獨裁、軍事霸權、社會不平、生理人及財團的惡質，攏是chia-ê律法、教條、意識型態的產物。

但是今仔日咱teh看十字架的福音，才發現十字架是一個真利的武器，就是衝破火燄劍的武器。十字架chhoā咱勇敢進入樂園的世界，十字架拆毀火燄劍的障礙，chhoā咱進入一個新閣平安的所在。

自從主耶穌降生世間以後，人類有限的生命變做人類再生的唯一的一條路：「經過死亡，人類得永生」。只有經過耶穌，人類拍破蛇互人的咒詛。經過耶穌，人類應該會當進入伊甸樂園，有法度接近生命樹，有法度得著生命的權力，人的靈魂有法度去摸著上帝，人會得著「永生」。

理智的世界給人講，人靠理智及智識會互世界安定及秩序，人用理智及智識來控制社會秩序及人間的行為。但是咱看這世界的自然災難及人的社會生活，不但無互人更加安定及秩序，反轉產生真濟意外及矛盾，世間代誌愈無法度預料。人愈有理智及智識，世間的真理愈無明。

離開樂園以後的人，生活佇律法之下，對宗教的教條，到國家社會的法律，甚至到生活的全部：食、住、思想規範，濟到親像牛毛，給人縛死死。社會愈複雜，律法愈濟，人愈gâu犯法，人性愈狡怪。用智識刣人比用武器刣人卡惡毒，刣死的人愈濟。

智識犯的犯罪，比單純的人更加嚴重、更加惡毒，更加不容易發現。譬如講美國是上gâu標傍伊是最愛和平的國家，口口聲聲是愛及仁慈，但是伊是擁有世間最濟核子炸彈，也是世界最大的武器生產的所在。美國的基督徒是生活佇這款矛盾的世界。你是愛揀一個民主、自由、人權的美國，或是一個帝國主義陰險的美國？咱活佇美國親像一隻做繭自縛的毛毛仔虫，一隻盲從、互人牽鼻仔lok-lok-se̍h的動物。

嘛會使按呢講，世間人時常將正反合做一夥，「甘蔗雙頭甜」，因的根本價值觀念就是「二邊通吃」，欲合理化因全部的行為。但是「正」及「反」真正會當合做一夥嘛？

所以今仔日的人類開始追求樂園世界的非理智及非智識的部份，就是開始追求真正的福音。人的「生命」比社會制度、律法、教條、意識型態卡大。人用「心肝」過日比用頭殼過日卡重要。

實在看起來，人用心肝過日是另外一種真正的「理性」，就是卡大的做人的理性，這種無受智識系統及教條束縛，才是真正做人的智慧。這是超越人的政治及社會風湧的智慧，突破世間制度、律法、教條的封鎖及束縛的智慧。這種智慧是及創造主上帝結連的智慧，靠上帝來活的智慧。這是現代文明世界的人，所必須追求的智慧。

耶穌總結律法主義的問題，講人只需要一條律法，就是疼上帝，疼人，疼厝邊親像家己，這是福音的真諦。佛家所講的「法」 及基督教所講的「誡命」，攏佇這句話內面。

咱對火燄劍這邊的世界，看過火燄劍彼邊的世界，會當看著樂園是一個純全、單純、信賴的世界，人攏有親像細囝的純潔的靈魂；佇hia無閣有弱肉強食，生存競爭：佇hia無毒蛇、無野獸、無蒺藜；佇hia有日時有暗時，一年四季和諧運行，無大水、無大風、無地動；佇hia有咱意愛的家，有溫暖、愛及安息；毋免看人的面色生活，無閣有悲哀、流目屎，hia-ê生命就是「豐盛的生命」，攏無掛慮，就是親像保羅的祈禱：「一無掛慮，上帝會賞賜人料想未到的平安」。佇hia永遠有「阮的日食互阮」；佇hia有「無得互阮入佇試」。彼個世界就是耶穌所講的天國樂園。彼個世界就是耶穌所傳的福音的世界。

主耶穌講：「毋免煩惱，恁信上帝，嘛著信我，因為佇我的父的厝有真濟房間；若是無，我已經給恁講，我去就是欲為恁準備所在。」這個「所在」，就是「伊甸樂園」的意思（約翰14：1,2；希伯來11：13-16）。「我聽見有大聲音出，講，看啊！上帝的帳房欲在人間，伊欲及人做伙住，伊欲做因的子民，上帝欲親自及因同在，做因的上帝。上帝欲擦去因一切的目屎，無閣有死亡，也無閣有悲哀、哀哭、疼痛；因為以前的事攏過去了。（啟示錄21：3,4）」彼個「帳房」就是伊甸的樂園。

傳統的教條講主耶穌是當初將人類趕出伊甸樂園的上帝，也是設立火燄劍顧守樂園的上帝。信主耶穌的人著拍破這種教條。

但是我想這個上帝佇二千年前降生來世間，感覺伊所設立的「火燄劍」m̄著，禁止人閣入去伊甸園的代誌m̄著。「矛」及「盾」無法度相克，無法度解決。

最後上帝家己來世間，死佇律法社會的最大刑罰 – 十字架頂。死佇十字架代表上帝家己贖罪的記號，嘛是上帝贖回全人類的靈魂的記號。十字架是世間最不得已的記號。十字架代表一個真不得已的上帝的另外一面真偉大、真實在的本性。這位十字架頂的上帝，是另外一位上帝。

十字架的福音是上帝除去「火燄劍」的記號，除去人類受律法束縛及管轄的記號。耶穌流血的福音，poâⁿ過世間所有律法的束縛及宗教的教條。上帝愛咱大家閣轉去彼個可愛、溫暖、平安的家園 – 伊甸樂園。hia真正是世間每一個人的祖家，是每一個人會當安息的所在。

我寧可有一個愛的上帝，互人有「永生永活」的靈魂的上帝，互人更豐盛生命、會當平安轉去樂園的家的上帝，互人有安息的上帝（希伯來4：9）。

所以咱著勇敢起來，除去「火燄的劍」，除去彼個阻擋咱進入樂園的障礙。咱著勇敢叫出咱的的上帝的名，叫做耶穌。咱著及耶穌做伙，用伊十字架的福音的劍，就是新的劍，新的火，用福音的「烈火」（希伯來12：29），來拍贏短命的人生。