經濟的烏雲

陳柏壽牧師

以弗所書 6：10-13

金句：

「咱是及hia-ê執政的、掌權的、管轄這個幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔征戰。—所以著khiā予住（chāi）。」（以弗所書6：12）

祈禱：上帝啊，阮佇此做伙三思你的道理的時，懇求你互阮的心肝沉落去下面，毋通浮佇面頂。互阮聽著曠野的風佇菅芒花頂的風聲。上帝啊，請你互阮無看穿貴氣的皇宮內面的衫做阮生命的標準，是時時揣曠野teh呼叫的上帝的聲。願主幫助阮。

做囡仔時陣佇外口iamkokke，黃昏到日頭欲落山，阿母佇門口toh大聲hiu，Ooi! 緊轉來食飯！阮toh 沿田岸路，緊走 kin tnglai chhu！

長榮的飛機欲降落的時，著放hit條細細的歌聲：「雨夜花、雨夜花….」，咱toh知影故鄉台灣已經到啦！

阮每擺坐飛龍機飛轉來日本，佇東京的飛機場，攏會聽著古早的hit條囡仔歌：

yuiake koyake de, hi ga kure-te

yama no otera no, kane ka naru

oo te te tsunai i te, mina kaeroo,

karasu to itshio ni, kaerimashio

意思是講海外千里萬里轉來的日本囡仔，歡迎轉來厝。這是日本真媠的所在。

日頭teh-beh落山啦；

山lì廟仔的大鐘嘛咧tân啦！

咱手牽手好轉來啦；

烏鴉及因囝,嘛已經轉去因厝啦；

咱嘛好轉來去啦！

日本是用日頭做本, 因的國旗就是一粒紅紅的日頭。日頭若落山，囡仔攏叫叫轉來厝。

細漢的時，一直到中年，逐日若是日頭欲落山，心情攏真鬱卒，看著烏暗漸漸罩倚來, 心肝頭真袂爽快。

但是近年以來，若是日到黃昏，日頭欲落山，烏暗一直罩oah來的時，心情感覺非常平安。

有人講天堂光映映，日頭攏無落山。彼種天堂，我想著嘛驚，mài去較好。

溫哥華及西雅圖仝款，寒天若到就一直落雨、一直落雨。幾仔個月啦，天頂烏雲飛來飛去，會使講歸日烏天暗地。有人講咱此一年干單落一擺雨，對10月一直落到明年4月無停，干單落一擺雨。

最近感覺落雨實在有夠好。雨水對厝頂滴一下、滴一下，彼個落雨聲，予人感覺真好睏。溫哥華及西雅圖的人卡平和，就是因為落雨，予咱卡bat人生。

人生本來就是落雨較濟，好天卡少。咱無親像洛衫磯，日頭赤映映，人人顧生命，佇路仔駛車欲換lián，tiak歸十聲，伊嘛無欲讓你過。所以咱著真感謝溫哥華烏色的落雨天。

當初上帝創造二粒大星，一粒管日時，叫做日頭；一粒管暗時，叫做月娘。一粒管半日，伊管12點鐘，另外hit粒管12點鐘。我近來定定感覺，佳哉上帝有創造月娘，嘛創造暗暝。

基督教的上帝比日本國旗卡大，咱的上帝不但是日頭的上帝，也是月娘的上帝。

創世記第一章，上帝每一日創造的工程完畢，每一句話的最後，伊攏講，「有早起，有暗時，上帝看按呢真好！」逐日攏是有早起、有暗時，上帝才看做真好。上帝創造世間的時，是佇烏暗中創造的。

日頭管的12點鐘，互咱會當活動，會當用頭腦，咱知影有「我」的存在，叫做咱「有意識」(consciousness)。

但是月娘管的彼12 點鐘，人倒咧眠床，神魂飛到天頂，毋知有我，叫做「無意識」(unconsciousness)。暗時咧睏，就是及「死去」仝款。人一日著一定死一擺，死的時就是靈魂飛去上帝遐，佇hia咧充電。我昨暗若是「死無去」，睏袂去，miⁿ-á-chài toh歸身軀lng-ko-lo-sô͘。

月娘實在真重要：不但咱的身體，世界的天氣、海湧、動物、樹木，攏toè tio̍h月娘咧振動。

咱bat種菜的人著會知，日時彼叢菠菱仔、kaboa-仔，佇日頭腳lēng-lēng,無力無力，但是透早起來，菜葉仔展即闊即長，頂面閣有露水。青菜樹仔攏佇暗時大欉。

你豈知上帝佇復活節彼暗互主耶穌復活，所以復活節透早去做復活禮拜已經siūⁿ晚啦。上帝是佇暗時復活，毋是佇早起才復活。上帝佇暗中完成的工作。墓仔內已經空空，天使給來揣耶穌的婦人人講：「婦人人啊，恁來此是揣甚麼？」

意思是講：「婦人人啊，你欲揣的耶穌，昨暗已經復活啦！」

上帝常常佇人的意識的外面，人的不知不覺的中間，佇烏天暗地的時陣，完成伊最大的工程。

咱攏知猶太人及回教徒咧算日，是對前一日日頭落山的時開始算，一直到過暝日日頭落山為止，算做一日。所以咱著知影，日頭出來毋是一日的開始。一日的開始是烏暗臨到的時陣，烏暗罩倚來，人欲歇睏，袂記家己的時，佇上安靜及平安的時，人欲迎接一日的開始。

咱台灣人可能是世界第一白面神的民族，拄著人toh問人：「你『食』飽袂？」「你今年『食』幾歲？」你『食』甚麼頭路？彼人閣『食』無外久啦！

我bat拄著一個世界第一白面神的台灣人，伊第一擺拄著，toh問我今年收入有偌濟？我知伊的目睭對我的頭殼一直看到下面，是teh chhìn我有外重，看我有偌濟錢，來決定我有外重。

西雅圖的銀髮族是陳一仁醫師主持，伊放一個電影予老人看，叫做「猷山節考」 （Narayama Bushiko）。古早日本中部有一個小莊腳Narayama，老人若是感覺伊已經無法度啦，無愛將伊歹款的破病的形狀，叫做「老朽」拖屎連的身軀，留互子孫仔ti-toè，就叫因囝給伊偝去深山林內，給伊khǹg佇hia，予鳥仔食。

電影做到：囝將老母khǹg佇深山林內的樹仔腳，煞teh哭，欲給老母偝轉來厝。但是老母的面形真嚴肅，用伊的手poé –一下poé一下，叫伊緊轉去。

陳醫師分一張紙叫人，簽簽loè啦！伊講人生前1/3是去學校讀冊，第二1/3是做工趁錢，最後1/3是食飯、歇睏、專門看醫生。伊講最後彼日佇病院，知影已經無法度啦，歸身軀插管，插到親像spaghetti。伊講毋免閣插管啦，加活2禮拜，或是加活2個月，差無偌濟啦。

人生最後真正親像主耶穌所講：你豈有法度用錢加活一刻久呢？阮爸爸的最後，阮嘛給醫生講，拜托你給救，最後一分鐘嘛給救，這是人之常情。但是錢袂解決問題。

但是無趁錢袂使。我彼個上細漢的查某囝佇New York卡電話，目屎流目屎滴，講interview kui間，攏去予人捒出去門外，揣無頭路。我給講：毋免驚，爸爸猶有法度飼你。爸爸對New York Columbia大學提著博士學位，去予人interview 30 kui間，嘛攏予人踢出門外，包括去申請一間教會總部的工作,有4個美國人的頭家攏贊成用我，顛倒內面有一個台灣人反對。

神學博士，用使徒保羅的話來講，會使phiaⁿ落去糞埽籠啦，對真正人生無甚麼幫助。

雖然是按呢講，我有時仔煞將這個神學博士的頭銜，拾起來用，表示我加減猶有2步7啦，毋通看我phú-phú。對這點，淺意識的中間，我嘛會陷入家己做人的弱點。

我爸爸對Okayama讀冊轉來，國民黨講日本的學歷無欲採用。伊佇古坑鄉大湖底，國民黨給伊改做華山，佇hia有種咖啡。50年前阮爸爸佇hia做密醫，因為古早無人欲去山內做醫生。

後來搬來台北民生路鐵枝路邊一間違章建築，6個囡仔toà3 塊tatami二層的眠床。有一日我chhām阮老爸騎鐵馬去石碇仔欲閣開診所，做密醫，去予警察掠著，我及爸爸騎鐵馬，載藥箱仔，閣轉來厝。

阮阿母咧哭。我有聽著爸爸給阿母講：「我若像你按呢，我tò佇九分仔火車路磅空內，toh去予火車chông死啦！」有時仔我想著伊，感覺伊是一位真堅強的老爸。我嘛感覺做一個密醫飼大漢的囝嘛真光榮。佇深山林內無人欲去的莊腳，毋捌做歹，救真濟人的命。

後來伊去揣著頭路，去國民學校教冊，教理化、數學、生物，一教教45 冬，一直到伊死，一直到伊的學生攏是台大的教授，一直到伊的學生閣轉來伊的學校做校長，伊猶是做最低級的教員，因為毋是國民黨員，袂使做行政人員。

今年我用輪椅chhoā阮阿母去石牌菜市仔買菜，有一個obasan看著阮阿母，著認著阮是陳老師的家族，就緊提一把菜，叫阮提轉去，毋免錢。爸爸已經死十外年，伊猶會記佇。這表示台灣人的人情猶真深。

伊就是按呢，老老實實做人，保持古早的日本精神。天公疼戇人，阮這6 個囝，因為這個戇戇仔做人的老爸，大家攏大漢。

經濟及月娘仝款。親像天頂飛來飛去的烏雲，每日的面形攏無仝，有時齒角，有時滿月，有時圓棍棍，笑微微，有時露出陰險的一眉（bâi）。月娘代表人的經濟生活，詭詐多端。

經濟生活就是每早起起來，咱toh想欲按怎catch up，欲按怎拍拚來做工趁錢。

人咧算，天咧撨，會趁袂趁，定定是上帝的安排，除非你欲去做台奸，亦無去做烏心肝的商人，賣潘（phun）油、地溝油、污穢油互大家食，趁烏心錢。

台灣今仔日的社會完全是執政者所主宰的財團咧控制，無論是烏心食品、金融、建設、選舉、媒體、教育、娛樂，攏是及執政者及財團牽牽規丸。就是保羅講的：這個烏雲是及地面上的政治勢力，就是「執政的」、「掌權的」、「管轄這個幽暗世界的」結連做伙。台奸用政治及經濟管轄咱，予咱無法度抵抗。台灣是烏雲蓋滿的土地。

戰後60 年，台灣歷史上興旺的人，除了執政的中國人以外，就是及中國勢力鉤結的台奸。咱咧罵因惡質無良心，但是因遮的人，佇咱的目睭前，活甲好勢好勢，子孫仔嘛真興旺，有的佇中國，有的佇美國，去到佗位，非常亨通，「二邊通吃」。

這就是飛佇台灣天空的烏雲的勢力。咱這邊teh喝台獨，人因hia 喝中國，人活到好勢好勢，中國話講因teh：「食香喝辣」。這是佇咱逐人，逐日teh食蔞藤的現實。蔞藤是一款毒籐，khǹg佇魚池，歸池的魚仔攏會péng-肚（反肚）。佳哉咱較早移民來加拿大，若無，繼續toà hia食毒油做的月餅tempura，無péng-肚嘛chhun半條命。

有人初結婚的時生活真艱苦，2個翁某透早就出門，真拍拚，生活真有力，真有希望。最後經濟變好，開始有錢啦，2人生活開始天體（thian-thé）、lā-tha、放蕩，家庭破壞，失去古早無錢時代的幸福。

經濟實在是真奇怪的物件，伊會當激發人認真、真有希望去生活；但是伊嘛是互人腐敗、倒退、失敗的源頭。

你有一億萬佇銀行。一億萬不過是電腦內面一個數字，看袂著、摸袂著，不過親像天頂飛的一塊烏雲。

你講美國錢加拿大錢真值錢。以前欲印一箍美金，著愛有一箍的黃金khǹg佇國家中央銀行。自從廢除金本位主義以後，咱chiah-ē錢的價值，完全靠人對這個國家的信用。信用是看袂著、摸袂著的物件，不過親像佇天頂teh飛的烏雲。

銀行最大的收入之一，真濟老人過身以後，銀行口座內面真濟錢無人來領。Chia-ê錢最後攏總充公。無人來領的錢欲充公，不過電腦頂ji̍h 2、3 個keys，phah一個，錢toh飛去。一世人儉腸lè肚的錢，phah一個飛去。錢真正親像天頂teh飛的烏雲。

銀行的中央電腦若是歹去，抑是國家的中央電腦若是有一日忽然間歹去。人佇銀行內有偌濟錢，攏無人知。每人一世人艱苦勤儉積聚起來的財產，phah一聲攏無去。錢不過是佇天頂飛的烏雲。

主耶穌受魔鬼試探的時，伊干單講：人的活毋是「干單」靠餅、靠糧食、來活，乃是靠上帝的嘴所出的話活。哪知上帝實在知影人的肉體的軟弱，人著受著肉體及經濟的支配，所以伊講話的時加一句「干單」。這叫做人的宿命。人的宿命，就是生活佇天頂teh飛的烏雲下面。咱的上帝就是按呢講。不但咱的上帝按呢講，全世界去到佗位，人攏嘛按呢講。

若是上帝無講「毋是干單」，世間人「干單靠麵包」才會活，按呢世間所有惡毒的政權攏是正義，因為因控制人干單需要的麵包。

上帝的道理在佇這句「毋是干單這句話」。

法利賽人欲試探耶穌，提一個銀角仔，問伊講：這個錢著獻予該撒，抑是獻予上帝？但是主耶穌將人的生命活動，叫咱分做2面來看：「該撒」及「上帝」。該撒的歸該撒，上帝的歸上帝。該撒是咱生活的一部分，人著承認該撒的存在，同時將咱一生的物質成果，交還該撒。這張是100箍的美金，100箍會當買偌濟物件？問題是：上帝的話一斤值偌濟錢。主耶穌留這個功課互咱家己去想！

咱大家看咱家己的面，嘛越頭看別人的面，就會看著上帝的面，咱講話，就是講上帝的話。咱逐日攏著將咱的話，咱的面交轉去上帝hia，交還上帝。這是基督教最神祕的所在。因為咱的面就是親像上帝。

雖然將咱一生必然生活佇天頂teh飛的經濟的烏雲，但是咱的上帝比天頂的烏雲卡高。咱坐飛龍機toh會知，飛到烏雲的頂面就是日頭。

有真濟人今仔日無法度來做禮拜，毋是伊無愛來敬拜上帝，是因為今仔日若無做工，miⁿ-á-chài米甕會空空。去互彼個烏雲縛死佇遐。佇巴士站、火車頭、飛機場，定定看著伊頭殼lêlê，目頭結結，為著食飯、為著錢、為著顧家，歸頭殼、歸心肝，攏去互烏雲罩tiâu咧，毋知是欲按怎chiah好。

活佇這世間，去予經濟jiok到走頭無路。日本的達摩（Daruma）法師的話：jinsei nigeba nashi。經濟親像天頂的烏雲，予人生無逃閃的所在，去到佗位，門開開，就是經濟的烏雲。這個佇烏暗天空teh飛的經濟的惡靈，teh主宰咱個人及國家運命的惡靈，就是咱今仔日teh讀的聖經這段的道理。

基督徒禮拜日做禮拜，因為咱的上帝是用日頭做代表。但是猶太人是用月娘做代表，所以因佇sabbath拜六敬拜因的上帝，回教用星辰做代表，所以因佇拜五禮拜。月娘及星辰代表的，是日頭的對立hit面。

咱雖然知影無法度脫離經濟的烏雲的壓力，無法度脫離拜六班及拜五班的經濟勢力。但是毋免驚，咱的上帝是日頭，也是月娘及星辰的上帝，上帝是創造日頭、月娘及星辰的上帝。咱的上帝是光明的世界的上帝，同時伊嘛是「烏暗世界」的上帝。日頭及月娘永遠佇hia互相對立。今早起7點起來，月娘猶光光掛佇頭殼頂，毋甘願落山。

詩篇139：12講：「上帝啊，在你看，烏暗及光明攏是仝款」。

不但按呢，聖經甚至講：「上帝造光，上帝造暗：上帝賜平安，但是上帝降災禍。創造chia-ê一切的就是上帝（以賽亞45：7）。咱的上帝外口看起來是一位矛盾的上帝。

其實咱的上帝無矛盾，伊是chhoā咱反抗現實世界的惡魔的上帝。這毋是甚麼理論，是一種信仰，是信上帝的人應該有的信仰。因為咱的上帝是一位反抗的上帝。伊若無反抗伊家己，就毋免互人釘死佇十字架。

咱著反抗咱的運命，上帝及咱做伙反抗人生的逆流。反抗咱逐人個人的運命，反抗咱的故鄉咱的國家的運命。真正的人生觀會使講用就是反抗一句話。

有人對台北選舉雖然真樂觀，但是千里萬里轉去給伊tǹg一票。這嘛是反抗精神的表現。

烏雲天著反抗，好天嘛著反抗；暗時著反抗,日頭出來，嘛是會當反抗；無錢的時應當反抗，「上帝啊，你是按怎予我一世人拖老命？」有錢的時閣較著反抗，「上帝啊，你是按怎予我遮濟錢啦？」。無錢的時的反抗，予你無失志；有錢的時會曉反抗閣較重要，因為按呢予你的靈魂袂爛去，袂想講欲將你銀行的錢cha̍h入去墓仔埔。「人在天堂，錢在銀行」。

今仔日目睭金，著想講，我今仔日感覺袂爽快、毋甘願的代誌是甚麼？有這種反抗精神，就是咱做人最高的價值。

咱的人生若是欲入秋，bô-goā-kú都是寒天欲到。這個時陣，真濟人攏會想著基督教的教示，就是講：「放伊去啦！」「勿給伊計較啦！」「無看好了了啦！」「原諒伊啦！」

我佇此講話無啥親像牧師teh講的道，因為牧師人講反抗若準無真「sù-拍」。但是牧師人有時仔應該講伊家己良心的話。牧師人嘛著反抗大家所公定的牧師的面形，牧師嘛著反抗伊家己。

太陽花的青年人的歌聲唱講：「親愛的爸母請你毋免煩惱我，因為我是欲去對付彼個『袂當原諒的人』！」。

你若是會當原諒放伊去，按呢實在真好。上帝賜福你。這是真幸福單純的信仰。

但是人生有真濟道理是聖經內面無寫的，親像今仔日所講的「暗暝」及「月娘」，聖經無寫。美國的「獨立戰爭及革命」，聖經內底嘛無寫。台灣獨立，聖經嘛無寫。

約翰給咱講，上帝的道理欲寫，全世界的紙嘛寫袂了。

聖經毋是教條。聖經不過是chhoā咱進入人生的ABC。

咱欲揣著咱的上帝，是對字及字的孔縫，佇彼個講袂出的吐氣的中間，上帝出來幫助咱。

但是你若是佇反抗中間，及你的運命戰鬥，為著你的經濟戰鬥，為著你身軀的病痛戰鬥，為著你的家庭、婚姻、囝兒的艱苦戰鬥，為著你的故鄉的民主獨立的理想戰鬥，我相信上帝一定用歡喜的笑面，俯頭聽你祈禱的聲。最後，我相信咱的上帝一定抱你佇伊的胸前，及你做伙流目屎。

咱信上帝的人，著愛有希望，因為知影上帝是疼，上帝是所有散赤人的倚靠，上帝是所有反抗運命的人的上帝，上帝無絕人的生路。有一日，咱的肉體及咱的靈魂，無論咱佇地是按怎富足抑是按怎散赤，咱攏欲做伙轉去所有生命的歸宿，就是天父上帝hia。

佇上帝hia，有真正靈魂及肉體的安息。這就是是咱信上帝的人的人生觀。所以咱著及咱的上帝仝款，繼續拍拚，繼續反抗，繼續逆水來泅。有一日咱一定及咱的上帝仝款，真正對死人中復活，達到真正成功的人生。

祈禱：「慈悲的上帝，你創造阮有肉體及靈魂。但是為著這個肉體，阮一世人著磨艱苦。阮佇你的教會，推想你的道理，就是你的存在，你最後的一句話，就是給阮講，天父上帝真正是疼。主啊，阮雖然無答案，但是你的聖神繼續一步一步扶持帶領阮行這條坎坷的人生。願疼的天父，阮無論去到佗位，做阮的上帝，做阮的氣力，阮人生的倚靠及幫助。」