對破碎開始講起

-陳柏壽 牧師-

頂個月欲轉去以前，心內祈禱，希望阿母會當等阮轉去。結果伊無法度等，到位的時，伊已經先轉去，一支腳瘦到chhun一支骨。

我做告別式的時，有kā阿母kap大家講，阮遮的tòa美國的真不孝，佇伊晚年，攏袂當陪伴伊。雖然40 幾年以來，每個月攏有寄錢去互阿母，但是我知伊的心內完全無teh愛錢。我無佇伊身邊，伊的心肝頭親像khì一角。Chím-má叫阿母嘛已經bē hù lah！阿母的死留互我這個天涯浪子一粒破碎的心肝。

看伊的thang-su下面猶藏幾仔斤的1 cent  5 cent的銀角仔，才知hit年來美國看阮的時，雖然重ìⁿ–ìⁿ，但是伊想這是錢，m̄知這是無值錢的物件，較重嘛欲mo̍͘h轉去，mo̍͘h轉去互囝孫仔，pó͘-珍-珍，藏佇衫仔廚下面。

自從嫁阮阿爸以後，m̄捌過著好的日子，hoat-lô͘ 6 個囝以外，著服侍大家大官，iⁿ草iⁿ，煮豬菜、飼豬、擔水、phak粟、路邊挽豬母乳，偝囡仔peh山路看醫生。一世人嫁雞隨雞，m̄捌怨嘆一句話。伊就按呢恬恬轉去lah。

文夏的「黃昏的故鄉」唱講「白雲啊，你若欲去，請你帶著我心情，送去互伊，我的阿母。喂！m̄通來忘記佇的！」Chím-má阿母已經去lah，真久以來心內思思念念的對象，嘛已經消失lah，台灣這個故鄉，嘛親像阿母teh kā我ia̍t手，“囝啊！再會lah！” 伊一直行一直遠去，giōng-giōng欲無khoàiⁿ lah！「台灣人」這種「物種」漸漸嘛欲變做絕種（endangered species），giōng-giōng欲無khoàiⁿ lah！因為無真濟人會曉親像咱按呢，用台灣話敬拜上帝lah！

咱的生命對出世開始，學爬學行路，用二枝腳徛起來，真無簡單，後來讀冊，結婚，進入社會，kah人拍拚，就是真無自然的代誌。咱的一生攏是佇無自然、反自然的環境內面奮發拍拚、抵抗自然中長大。一直到最後欲過身，轉去大自然的懷抱，轉去天父上帝的所在，轉去人的生命最後的歸宿，這叫做「自然」。咱人一生最後的歸宿，一生追求的最後目標，就是回歸自然。回歸自然就是圓滿，就是幸福，就是慶祝。

人生十項有8項9項是悲傷kap流目屎。最近台灣teh鬧homosexual的問題，反對彼邊主要理由是講單性戀「違反基本的家庭倫理」的規矩。但是對基督傳教第一日開始，主耶穌就傳違反當時猶太社會最根本的道德kap社會倫理：譬如講去疼敵人。猶太人到今仔日的孔子教仝款，強調以直攻直，以眼還眼，以牙還牙，欠一斤著還16兩，人siàn正邊喙䫌（chhùi-phé），咱著給伊sián倒邊。這種倫理是到今仔日猶太人kap中國人所執守的倫理kap生活的原則。

但是主耶穌講的完全倒反。譬如講施捨、祈禱、禁食、咒誓、寬容、論斷，攏m̄是正當的猶太人的生活準則。伊閣講，伊來是欲tòa火來世間，查某囝欲反抗大家，人甚至著反抗爸母，老爸死m̄免急去埋等等。真濟所在咱m̄是用字面就會當了解主耶穌，因為伊有卡深的意義。咱干單一項咱tio̍h知，就是耶穌違反傳統的價值的教示。

耶穌基督誕生的故事是對一個破碎的心肝kah giōng欲破碎的家庭開始。馬太福音1：18-21講著約瑟拄才（tù-chiá）送定互馬利亞，換手指，準備欲結婚。二人猶未上房，就忽然發現馬利亞有身。

這項代誌對查埔人來講是一個真大的打擊。第一項代誌佇伊心內想會著的，就是給伊離婚。若是離婚，馬利亞可能今後就是流浪街頭，做乞食分錢，猶無就是去做妓女。對馬利亞來講，這一定是一個真可憐的結局。

但是若是無kā伊離婚，約瑟一世人就tio̍h mo̍͘h這個m̄是伊家己的囝，飼這個別人囝一世人。這嘛是一世人的悲劇。

聖經的故事講來到遮，真清楚是teh暗示一個悲劇giōng-giōng beh開始。

曾經有一個做牧師的好朋友來阮tau訪問，kā我講一個故事：自從伊出世以來，in老爸攏一直認為伊m̄是伊的囝。一世人in老爸心內攏對伊無好，無欲照顧伊，對伊一直有真強的偏見。伊家己心內真艱苦，in老爸一世人嘛擔著這個包袱，心內嘛真痛苦。這項代誌，in二人攏無法度解決，一直到in老爸入棺柴，嘛無人會解決。kap 主耶穌仝款，無人知影伊的身世，互人講伊（或是老母）違反傳統的社會倫常。

馬太福音是針對猶太人所寫的冊。除了拄才講的馬利亞懷孕，破壞傳統的倫理以外，馬太寫的耶穌基督的族譜來看，耶穌的祖先真濟是對破碎無倫理的家庭出身，譬喻講：雅各的丈人拉班騙雅各，互伊的大查某囝利亞先kah雅各同房，所以生耶穌的先祖猶大，真濟是用騙來的；主耶穌的先祖中有拉合，伊是迦南人妓女，因為救約書亞的探仔，互以色列軍隊入迦南地，伊後來煞變做主耶穌的先祖；路得m̄是猶太人，因ta-ke 拿俄米教伊講，今暗去bi̍h佇因翁的親成波阿斯的麥仔園的麥仔堆遐，看伊啉酒飲到masemase的時，去kā伊同房，按呢這個外邦查某後來就是耶穌基督的先祖。這種違反傳統家庭價值的代誌，佇猶太聖經中隨時可見，處處可見。

嬰孩耶穌一下出世，就互附近所有的老母老爸哭聲上天，因為伯利恆所有二歲以下的查埔囝，攏去互惡魔暴君希律王刣死lah！至高上帝的誕生，產生hiah-nī濟破碎的家庭。互人真袂了解；是按怎萬王的王、萬主的主，放in厝邊親成苦難，家己一家逃走去埃及？若m̄是耶穌一家人的自私，抑無就是這個嬰孩的耶穌上帝，佇彼個時陣，無法度對付惡魔暴君的勢力？這是基督教互現實世間產生破碎的現實。

東方社會古典的記載，所有聖人君主攏是完人。總是基督教的聖經記載的歷史真坦白，真實在，無暗蓋，伊將歷史的真實，人性的犯罪、惡性、欺騙、不實，真清楚表明，互信徒家己去瞭解kap判斷。

約瑟是一個真好家庭的出身，咱台灣人講就是「望族」出身。及一千年前去互兄弟賣去埃及的約瑟仝款，因二人的老爸的名攏叫做雅各。這二位約瑟，拄著絕景的時陣，上帝的天使出現，佇夢中指示in頭前tio̍h行的路。上帝就是佇人的社會中的破碎kap完全失望內面，佇完全無解的中間，天使出現，kā約瑟講：“m̄免驚！”（Fear Not！）。真濟 “m̄免驚！”的啟示，是對夢中來的。

約瑟是一個義人，伊相信上帝佇夢中啟示伊的話，接受馬利亞做某。

古早時代無親像現代的美國人，khioh別人的囝來飼。這個約瑟完全靠上帝的話過日，而且號囝的名叫耶穌。上帝互約瑟破碎的心，彌補起來。真濟天主教St. Joseph教會內面有約瑟抱著嬰孩耶穌的相，咱會當看著老爸疼囝的親情。

上帝揀猶太地最烏暗的時代降生。政治上猶太人分二派：一派是符合權勢派，就是體制內的勢力，叫做撒都該人及文士階級；另外一派叫做法利賽人及奮銳黨，就是反體制，反羅馬的勢力。耶穌的學生這二派的人攏有，有靠羅馬勢力來抽稅人的馬大；嘛有反對黨的西門彼得。這款情形真抵好及咱今仔日的台灣仝款仝款。雖然民進黨有leh執政，但是倚中國的勢力猶是真強。

社會上有錢有勢的人真橫霸，對散赤人真歹，社會真無公義。

主耶穌為著欲彌補這個破碎的社會，降生佇這款的世界，真歹做人，嘛真歹做上帝。有人欲掠伊的孔縫，欲陷害伊，問伊講：納稅互該撒羅馬皇帝，tio̍h抑m̄ tio̍h？伊只有應講：提一個銀仔出來，恁看，這個相是甚麼人的相？In講是該撒的相，耶穌就講，該撒的歸該撒，上帝的歸上帝。這款應話，有應等於無應。因為耶穌應佗位一旁攏m̄好，若m̄是互人講伊是咧反羅馬，就是互人講伊是體制派。二邊攏m̄是人。

上帝真知影，伊欲來世間進前，對in老爸約瑟的破碎的心肝開始，一直到伊面對的破碎的猶太社會，伊的使命就是欲彌補社會的破空。

上帝道成肉体降生，就是欲完成伊的創造。第一擺的創世記，因為人的惡性，世間變做真烏暗；上帝這擺著親自來世間，叫做第二擺的創世記。這擺上帝親自來世間，目的是希望世間人人人攏會得救，希望世間每一個家庭，攏會當圓滿，希望老爸約瑟的失望kap破碎的心肝，會當得著彌補。

日本有一款職人是專門補破碗及修理破瓷仔。這是tio̍h愛用真深的技術及真大的耐心。但是經過伊修補以後，這個瓷仔變造真媠閣真貴氣，變造一個寶貝。

過去的歹看面，過去家己所拄著、過去所做過的代誌、過去的見笑、過去欠人的不住、過去欠人的債，一切一切攏因為主耶穌上帝親自來，一紋一紋kā咱補起來，互咱的破碎，變做圓滿。

上帝的降生，最大的心意就是來世間補破網補破瓷仔。我想上帝心肝來世間，本來就無準備做甚麼大代誌。若無伊m̄免去死佇十字架。十字架本來是犧牲的記號，是犯罪的記號。咱chím-má才知影，上帝無叫天兵天馬出現，一方面表示上帝腳手慢鈍，真袂liú-liah；另外表示佇不公不義的社會，犯罪並m̄是歹代誌，犯罪變做正義的記號。

咱來看上帝做代誌是一絲一絲thīⁿ，一紋一紋補，無搶工，無急好。人講：「緊紡無好紗，緊做無好大家」。

我有時感覺上帝為著欲達到修補的目的，會將無路用的磁器kā拍互破，才重頭修補。咱人生拄著真濟想袂到的打擊，真悽慘的情境，彼時陣就是上帝用伊的聖手，重頭塑造咱的人生的時陣。Chím-má回想過去，才知有上帝的好意，才知按怎感謝。

幾十年以來，中國人kā全世界洗腦「一中政策」。「一中政策」變做寶貝，無人敢摸這個瓷仔，chím-má去互Donald Trump一聲kā摃互破，伊chím-má開始慢慢補，m̄知可能會是上帝的好意？

咱年紀愈大，欲修補破碎的生命，最好是對咱的身邊開始，對咱家己的性格、偏見、固執、私心開始，然後對咱的爸母、妻子、翁婿、兄弟姊妹開始，最後才對咱的親成、朋友，慢慢修補，慢慢改進。破碎m̄是見笑，咱人人攏有破碎的過去，但是咱tio̍h相信，上帝會給咱嘛會教咱彌補。

第一項就是除去咱的驕傲。咱開始關心、注重比咱卡少年的人講的話。

第二項就是除去怨妒的心。別人比咱身軀卡健康；別人的家庭卡圓滿；別人卡有錢。這款怨妒的心情，攏tio̍h除去。

第三項就是m̄通想氣。m̄通對別人講粗魯或侮辱的話。

第四m̄通互家己感覺真無聊、怨嘆、無代誌做，感覺年老的痛苦。這種心病會互咱的生命減短。

第五m̄通自私。有人愈老愈愛錢，愈貪心，逐項攏欲愛。這是一種老人病。

第六m̄通食尚濟。年紀愈大，失去社會生活的重心，只有khǹg佇食飯，用食飯來消透家己心理上的負擔。結果心理的負擔並無減少，肉體上的負擔增加真濟。

第七項因為年老，卡無人欲kap你做伙，世間人看著老人面貌無表情，看著紅嬰仔媠tang-tang，大家攏真歡喜，chhùi-chhio ba̍k-chhio。老人朋友卡少，若是有人對你卡親切，你tio̍h欲全身軀、全心情，欲倚賴彼個人，結果互二邊負擔增加，互對方m̄敢kah你來往。

老人tio̍h愛忍受孤單。老來以後，孤單就是每一個老人的天命，m̄免強求。何況世間真濟知己的好朋友，m̄免定定做伙才是好友，一年一擺、二擺通電話，寫一張賀年片，就夠額。咱嘛m̄通靠囝來kā咱有孝，in若是因來有孝，咱是真感謝，若無，是應當的。因為美國人講：「生囝就是欲生來反對咱的人」（To rebel against the parents is what children are born for）。

咱孤單的時就是咱老人欲生長的時，老人孤單的時就是欲互老人看著上帝是世間唯一會當倚靠的人，愈孤單就是愈看著咱的上帝愈清楚、看上帝愈美麗的時。當你發現你的身邊有kap你仝款遐爾濟孤單的心靈，你會自然發現身邊有遐爾濟你的朋友，你並無孤單。

上帝叫咱來世間補破網，意思是講咱來世間m̄免做甚物大代誌，m̄免講甚物大道理，上帝是叫咱來世間，kā咱家己四周圍補互好，kā咱家己的破碎角補互tīⁿ，kā咱厝邊隔壁親人朋友叫叫轉來，kā咱欠親人朋友的債，欠台灣故鄉的債，趁這個最後機會彌補過來。

保羅佇加拉太人書5：19-24總結來講，就是叫咱轉來基督教的原本：tio̍h愛有仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。遮的就是咱信仰kap生活的根本。

「所以咱m̄通喪膽。外口看，咱的肉體雖然漸漸毀壞，但是咱的內心卻一日比一日更新。」（哥林多後書4：16）