親愛的讀者：
今天這篇投書是紐約衛鄉台灣教會的陳牧師針對「宗教戰爭」一文的迴應。雖然對阿香這種不無學無術的外行人來說，宗教仍然是「不可說，不可說」的境界，但陳牧師以內行人的身份，非常誠懇、客氣、理性的分析、解說，難得的是絕對無「八股」，請大家以福佬話來讀這篇。
阿香

犧牲換來覺醒

阿香姊早安:
最近看婦女信箱鬧熱滾滾，實在真有意義。四月十六hit張「宗教戰爭」ê批猶留tī我ê桌頂，親像一支魚刺kêⁿŽ tī nâ喉，吞bē落去。我mā知影作者寫hit張批ê時，一定mā是目屎吞落去腹肚底寫出來ê心聲。阿香姊有鼓勵信徒作反應，可惜只有四月廿美里姊ê一張批講幾點相當好ê見解，但是按怎台灣教會漸變到chiah lak-sui (落衰)ê地步，亦猶無講著。我作一個牧師人無法度kek恬恬（tiām-tiām），提筆寫這張批。

台灣教會變chiah lak-sui，有伊ê歷史背景。過去殖民時代派來東方傳教ê西方傳教師，真自然只有傳「殖民地ê基督教」ê道理：叫信徒作好人，作公德，thang入天堂得永生nā-tiāⁿŽ。一百幾冬以來，特別是hia ê隨蔣介石來台灣ê中國人ê基督教會到位以後，tī台灣ê基督徒khah chē是西瓜žóa大旁ê人物，大部份是中產階級以上ê地位，將宗教信仰當作高尚爽快ê消遣，對社會大眾ê代誌無關心，對自己作主人m̄敢有寄望。

但是基督徒有一點特色：就是上帝teh容忍教會ê腐敗同時，有一部份基督徒ê良心會發現，真正信仰ê力量會pù芽。台灣長老教會ê「阮ê心聲」「國是聲明」等，就是這款人具体ê行動。今á日tī台灣ê社會運動，真chōe攏是kap台灣教會無法度脫離關係。我相信「一個非教徒」ê觀點，是出tī對美國台灣教會ê感慨，無應該是對台灣本土教會ê失望。

在美台灣人大部分是智識階級，亦是中產階級，對宗教以及教會ê看法，tú-tú是hit位「非教徒」女士 (或先生)所講，kap古早殖民地形態ê基督教無差，甚至kap嘉嘉女士所講ê「亂七八糟ê教」差無外chōe。Che是咱生活tī美國ê gâu讀冊ê牧師以及眾會友，第一tio̍h反省ê所在。咱不但輸世界真chōe所在ê真有光熱ê教會hn̄g-hn̄g（遠遠)。連咱故鄉teh拍拼出頭天beh作主人ê台灣教會輸到hn̄g-hn̄g。真正teh tòe人bē-tio̍h ê是咱這群台美人。

但是請婦女信箱ê讀者知影，m̄是所有ê台美人教會攏按呢lak-sui。譬一個例來講，阮tī紐約北方Westchester ê衛鄉台灣教會就m̄是這款形。阮所beh訓練培養ê目標，第一是大家tio̍h先會曉作一個「人」，作一個有理性、知輕重、有熱情ê現代人；第二步才訓練大家會曉作一個會kap台灣故鄉ê血脈同生活、同進退、同患難、同拍拼ê「台灣人」(所以號作衛鄉)；最後一步，才有資格來訓練咱作一個有責任有成熟ê人生觀ê「基督徒」。這三個階段kap順序，m̄-thang顛倒，因為beh作一位真正ê基督徒m̄是hiah簡單，beh建立一個真正發光koh有味ê教會是一條真艱苦ê路。隨封附上阮教會會歌hō͘恁作參考，可能tùi hia恁會tàng知影阮ê本質ê一部份。阮絕大部分ê會友攏是大家所敬愛為台灣故鄉獻金獻心ê兄姊，甚至阮ê二位會友，一位榮芳兄tī台灣kap KMT teh車拼，一位康陸兄是tī KMT ê烏牢ê內底受苦。請hit位疼台灣ê「非教徒」安心，了解，並kā阮支持。
陳柏壽牧師

衛鄉教會會歌
犧牲換來覺醒

失去尊嚴 來被壓迫
人生有 啥意義
人無自尊 像無靈魂
社會 已無公理
台灣人 台灣人 要覺醒
打拼 為自己
榮華富貴 無啥意義
犧牲 換來覺醒

（本文刊載tī台灣公論報，4/Jun/1992）