台灣母語教學ê基本思考kap建議

張復聚 Tiuⁿ Ho̍k-chū

高雄醫界聯盟會長

tojhokchu@hotmail.com

摘要

台灣母語教學ê目的是甚麼？
1) 急救台灣母語、傳承台灣文化、保存世界資源；

2) 保障教育、傳播、使用及地名等語言基本人權；

3) 培養現代化、世界觀及台灣情ê台灣國民。
(M̄是三千年前舊舊ê中國人kap憨憨ê台灣人！)

關鍵詞：台灣母語、基本人權、世界母語日、文化多樣性、台灣學

世界各地語言流失、死亡ê速度確實真驚人。Chit-má世界上有將近6,000種ê語言，到21世紀尾有90％會死亡、滅種。（Krauss 1992）台灣本土語言流失ê情形mā相當嚴重。台灣原本有二十幾種無仝ê語言，但是有一半已經死亡。（李壬癸 1997）根據鄭良偉教授ê觀察，台灣人母語滅種ê症頭，ē-tàng對下面三方面看出來：母語使用ê範圍（人口及場所）愈來愈少，母語使用ê能力減退。（鄭良偉 1990）調查台灣本土語言使用ê學者指出Hō͘-ló話、客家話都有衰微ê現象，（Young 1988）原住民語言mā已經行向滅種之路。（黃宣範 1995）聯合國教科文組織mā已經kā台灣列入母語滅絕ê危機地區。[Chū-iû 2003]葉菊蘭副行政院長bat對台灣本土語言面臨絕種之運命提出警告，伊認為“原住民語已經送入加護病房、客家話也已經tòa院、Hō-ló話當teh急診室掛號”。 [Tiuⁿ 2004 a]語言學家張裕宏教授真艱苦心指出，原住民語、客話及台語會一個續接一個tī台灣島消失！[Tiuⁿ 2001]

Tī 21世紀ê今仔日，語言是地球資源已經是聯合國ê共識。1999年聯合國教科文組織(UNESCO)特別制訂(對2000年開始)每年2月21日做世界母語日，認為語言˜若是人類文化財產ê基本要素，mā是激發人類創造力及維持文化多樣性ê基本前題，koh大聲呼籲世界各國嚴肅重視母語流失、死亡，認真、積極做母語研究、保存及發展ê 事工。2001年911事件了後，UNESCO佇11月初2 tiàm巴黎開部長級會議，koh強調無仝文化中間互相ê對話是促進和平ê上好保証，反駁“無仝文明和文化之間定著會發生衝突” ê論調，所有ê部長mā lóng認為文化多樣性是人類ê共同遺產。文化多樣性對人類來講，就親像生物多樣性對維持生態平衡hiah-nh必須、未當欠缺。上多樣ê生態系就是上勇健ê生態系，這句話仝款適用佇語言學語言學，上多樣ê語言生態就是上勇健ê語言生態系，這款生態系上介未受著破害，準做受著破害也上容易完全修復。

母語mā是基本人權！《世界人權宣言》、《聯合國公民及政治權利國際公約》lóng認定講母語是個人ê「權利及自由」。母語教育權是根據語言是一種權利（language-as-right）ê觀點。就語言是一種權利來講，保留及使用族語是族群通基本ê公民權利﹕m̄免因為語言而受歧視ê權利及使用家己ê語言從事社區活動ê權利。（陳淑嬌 1994：226）二十世紀上重要ê政治哲學家哈佛大學教授John Rawls bat按呢講過：『社會上所有ê成員lóng享受著充分權益ê時陣，這個社會chiah是正義ê社會』。koh有，根據1996年巴塞郎隆納語言權宣言(Universal Declaration of Linguistic Rights)，所有ê語言lóng會當成做官方語言。照按呢來講，政府有義務用咱ê母語做官方語言來及咱溝通！這lóng是聯合國hō͘咱ê母語基本人權。佇台灣，台語版ê WHOQOL(世界衛生組織生活品質問卷) mā已經佇今年5月份完成啦。[Tiuⁿ 2004 b]

台灣母語(原住民話、客話及Hô-ló話)佇台灣無人疼惜幾千百年，這chām-á因為民主化、本土化kap國際化ê影響，開始有機會beh’鹹魚翻身’。M̄-kú，咱若詳細kā想看做台灣母語教育ê目的是甚物？beh按怎做chiah好？這個時陣可能會發現大部份ê人lóng無認真去思考、無清楚ê認知。這是我寫這篇文ê 因端。

簡單講，我認為台灣母語教學ê目的有3大項: 1) 急救台灣母語、傳承台灣文化、保存世界資源；2) 保障教育、傳播、使用及地名等母語基本人權；3) 培養現代化、世界觀及台灣情ê台灣國民，m̄是三千年前舊舊ê中國人及四百冬前憨憨ê台灣人！

Beh急救台灣母語，是因為m̄若副行政院長葉菊蘭女士認為台灣母語面臨滅種ê危機，聯合國mā認定台灣母語beh滅亡啦！^[1]

傳承台灣文化大家可能卡好理解。M̄-kú，我mā beh講清楚 : 台灣文化包含原住民南島文化、漢文化、日本文化及西方國家文化(特別是美國文化)，絕對m̄是干乾中國文化nā-tiāⁿ。這點可能mā是真濟人無注意著。文化人類學家李維史陀 (Lévi-Strauss, Claude 1908~)，bat講過一句足hō͘人感動ê話：「我一生，上喜歡看著ê，就是當兩種或兩種以上ê文化相抵 ê時，所pòng出來ê浪花！」兩種文化或兩種以上ê文化「見面」時，會引起衝突，也會引起互相ê「接合」，對文化ê觀點看，這其實是一種真奇妙ê事件 [錦發2003] 。台灣文化內面有這4種成分，咱若好好kā保存kap發展，hō͘ in 互相有機會thang sio抵、sio-pōng，m̄知beh開外súi ê 花蕊leh?

保存世界資源就是聯合國講ê語言是地球ê資源。1999年聯合國教科文組織(UNESCO)特別決定對2000年起每年2月21日做世界母語日(IMLD, International Mother Language Day)，認為語言m̄若是人類文化財產ê基本要素，mā是激發人類創造力及維持文化多樣性ê基本前題，koh大聲呼籲世界各國嚴肅重視母語流失、死亡，認真、積極做母語研究、保存及發展ê 事工。2001年911事件了後，UNESCO tī 11月初2 tiàm巴黎開部長級會議，koh強調無仝文化中間互相ê對話是促進和平ê上好保証，反駁“無仝文明和文化之間定著會發生衝突” ê論調，所有ê部長嘛 (mā lóng認為文化多樣性是人類ê共同遺產。文化多樣性對人類來講，就親像生物多樣性對維持生態平衡hiah-nh必須、未當欠缺。

母語是基本人權！《世界人權宣言》、《聯合國公民及政治權利國際公約》攏認定講母語是個人ê「權利及自由」。母語教育權是根據語言是一種權利（language-as-right）ê觀點。就語言是一種權利來講，保留及使用族語是族群上基本ê公民權利﹕m̄免因為語言而受歧視ê權利及使用家己ê語言從事社區活動ê權利（陳淑嬌 1994）。二十世紀上重要ê政治哲學家哈佛大學教授John Rawls bat án-ne講過：『社會上所有ê成員攏享受著充分權益ê時陣，這個社會chiah是正義ê社會』。 根據這個標準來看，咱ê語言權利一點點á mā無受著尊重。語言人權包括母語使用權、教育權、傳播權及地名權。就使用權來講，咱佇甚物場所beh使用甚物話語，是咱ê基本權利，咱通家己決定；教育權就是學校必須教咱ê母語，hō͘ 咱ê 囡仔有機會受完整ê母語教育。傳播權包括報紙、電視、La-ji-o͘h (收音機)、各種公共場所(各級議會、學校、火車頭、飛機場等等)放送系統lóng著使用咱ê母語來服務。地名權ê意思是咱tòa ê所在beh號做甚物名是咱咱家己決定，咱若kā叫 “草山”，政府未當硬beh拗做“陽明山”！koh有，根據1996年巴塞郎隆納語言權宣言(Universal Declaration of Linguistic Rights, Barcelona, 1996)，所有ê語言lóng 會當成做官方語言(All language communities are entitled to the official use of their language within their territory)。照án-ne來講，政府有義務用咱ê母語做官方語言來及咱溝通！這lóng是聯合國hō͘咱ê語言本人權。

講到遮，咱ài思考母語教學ê目的是甚麼？須要甚物款ê教材kap beh 按怎教？母語教育若beh成功，需要4方面配合：社會有需要、學校認真teh教、家長有重視、學生認真teh學。

就社會來講，母語教育確實有需要，咱會當對真濟職業teh招考職員ê時lóng要求求職者會曉母語得著證明。若是講著學校，就我所知，chit-má 足濟台語教學lóng凊凊采采！大部份老師lóng應付、應付nā-tiāⁿ，無認真teh做。準有幾個khah認真ê教師，mā是lóng teh教三字經、千字文、二十四孝、唐詩、台灣俗語等等kap咱早前teh念ê囡仔歌這類ê教材。我無反對使用chia ê材料，chia ê lóng是台灣文化ê 元素，講khah歹聽leh，是台灣文化ê “菜尾”！M̄-kú，足濟台灣人kap學校老師lóng kā當做是上讚料–ê，甚至是台灣文化ê全部！總是認為若無教chia ê，台語就無甚物材料thang教；這是對台灣文化上大ê誤解kap侮辱！另外一方面mā是家長無teh要意，in lóng 認為華語kap英語khah要緊！koh再講，教材mā o͘-lok-bõk-chè！課本ê漢字真深，學生gín-á讀到艱苦chē-kòa，效果當然無好，這實在hō͘咱真艱苦心。我認為台灣母語教材ê六大原則是：口語化、生活tek、台灣主體性、現代觀、世界觀、kap心靈提昇。盡量用簡單ê話語kap口語，講咱生活ê代誌，這當然hām台灣社會有關係；不管是台灣文學、天文地理、歷史、生物、宗教、藝術lóng通教，這就是台灣學 (Taiwanology)。Tī現代文明社會，現代觀kap世界觀是基本ê教養 (nurture)；現此時世界對語言、環保、生態、民主、人權等等ê行情咱定著aì有認bat kap了解。根據《天下雜誌》報導表示，“整體說，調查顯示七成三民眾自認國際化能力不足，也有五成四民眾覺得下一代國際化能力不足。” [2004.11.15 中國時報] 這真清楚表示咱ê國民基本教養失敗！

Koh來就是beh按用甚物語言教？我個人認為上讚ê方式是用母語教！咱ài知影，母語本身就是教學語言，koh是上好ê教學語言，這是聯合國tī 1953年發表ê意見〈兒童的母語是最有效的教學媒介〉。

上尾á我beh建議 : 1) 母語教育對家庭培養起，會當兼顧兒童學齡前教育；2) 學校課本，首冊kan-ta 教羅馬字及圖片；華語課本首冊嘛是kan-taㄅㄆㄇㄈ，無漢字，先kā呼音(拼音)學hō͘好勢，koh來就極簡單無tè比！日本嘛是強調ài先kā KANA 教好勢，佇1年chiah 教80字漢字nā-tiāⁿ。

我beh呼籲真正疼惜台灣ê鄉親序大，拜託khiā tī 囡仔ê學習順序教in台灣母語，hō͘ in會當輕輕鬆鬆koh真歡喜來學母語，m̄-thang 抵開始就叫in學深koh歹寫ê漢字！若會當按呢教母語，相信咱ê囡仔會學了真快樂、真成功！

參考資料

陳淑嬌. 1994 “從語言規劃的理論架構探討泰雅族之母語運動”。台灣南島民族母語研究論文集，李壬癸、林英津編。台北：中央研究院歷史語言研究所，pp.223-241。

[2004 TLH] 《2004台灣羅馬字國際研討會論文集》，台南市：國家台灣文學館，2004/10/9-10

[Tiun 2004 a] 張復聚，〈關於台灣母語教育的幾點建議〉，《2004行政院客家委員會「族群與文化發展會議」論文集》p32~36，台北：世新大學，2004/8/4-5。

[Tiun 2004 b] 台大王榮德教授。2004。Personal Communication。

[Tiun & Tiun et al 2003] 張復聚、張學謙、楊允言、劉杰岳，〈未來台語文字的寫法kap方向〉，《2003年台語文字化學術研討會論文集》p93~104，高雄市：建國國校，2003/12/23-24。

[Lí 2003] 李勤岸，〈The Socio-cultural Context of The Taiwanese Language〉，《Taiwanese Lexical Change and Variation》p 44~65，台南：真平出版社，2003。

[Sakai 2002] Sakai Toru ，〈探求Hó͘-lô台語中間Ê非漢語語詞—羅馬字書寫Ê正當性〉，《2002年台灣羅馬字教學kap研究國際學術研討會論文集》pA1-1~21，台灣羅馬字協會，2002。

李壬癸. 1997. 台灣南島民族的族群與遷徙。常民文化出版社。

黃宣範. 1995. 語言、社會與族群意識：台灣語言社會學的研究。台北：文鶴出版社。

鄭良偉. 1990. 演變中的台灣社會語文–多語社會及雙語教育。台北：自立。

吳錦發.     2003. 〈閩客一家親〉南方快報。2003/9/27。 高雄。

Krauss, M. 1992.”The World’s Languages in Crisis.” Language. 68(1):4-10.

Young , Russell.1988. Language Maintenance and Language Shift Among the Chinese on Taiwan. Dissertation, Crane.Taipei

UNESCO. 1953. The use of vernacular languages in education. (Monographs on fundamental education, 8.) Paris: UNESCO.

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