『逐日行新街路』

加拉太人書2:1-21

陳柏壽 牧師

咱台灣人普通時無真愛旅行。有人驚飛龍機會摔–落-來，有人驚藥包仔chah bōe去，有人驚常常欲去便所無方便。古早60年代，有人來到美國坐–leh放bōe–出-來，規氣khû tiàm馬桶頂。最近我有看中國ê觀光手冊，內底嘛有叫中國人，tio̍h用坐–leh ，m̄通規身軀khû佇馬桶頂（看相片）。嘛有人驚厝內ê黃金鑽石，賊仔會旋(soan)–入-來。總講一句就是：「在家千日好，出門一時難」。咱永遠生活佇「放驚死，放驚飛」ê心理狀態，m̄敢出門，心內閣怨妒別人去旅行。

這次去Houston, 5點tùi Seattle出發是60F，到位下晝2點98F。飛機門一下開，tō鼻著溼溼tâm-tâm ê空氣，kap咱台灣味仝款仝款。莫怪Houston tòa hiah濟台灣人。台灣教會ê許長老來接我。

許長老昨昏開始tō走機場載人客，早起閣去教會通便所，載糞埽。Toraku頂除了我kap伊坐ê位以外，車頂猶是一包一包ê糞埽。有人講咱教會叫做：『台灣基督長、老教會』但是我看chiah-ê老長老，為著歡迎世界各地來ê人客，無暝無日，比少年人閣khah少年。

咱教會ê名叫做『第一台灣基督長老教會』。地主教會ê美國牧師定定唸作『台灣第一長老教會』，因為伊ê心目中，若想著咱教會，第一印象就是想著『台灣』。後來伊tō kā我講：『台灣第一』kap『第一台灣』嘛是差不多–啦！

閣有人講咱教會是『台灣基督』m̄是『美國基督』，嘛m̄是『日本基督』。我想這嘛bē-bái。因為我想咱ê主耶穌不但會曉講台灣話，嘛食ám糜仔配菜脯，包肉粽閣炒米粉，伊ê鼻嘛是親像一粒蓮霧，kap咱阿公阿媽差不多。主耶穌是咱ê骨肉。

彼日我去訪問雪姨姊，伊講咱教會叫做『長老教』，in古早佇台南讀ê學校叫做『長榮長老教女學校』（Chhio-Ei Chhiolo-Kio Jio-Gakko)。佇伊ê心目中，咱ê教會是長老教。88歲ê老信徒，伊teh講in學校是叫做Chhiolo-Kio Jio-Gakko ê時，面貌充滿著信心、光明、希望kap驕傲。

500外冬ê長老教信徒，400冬前移民來美國，hit時叫做清教徒。In創設世界第一個民主制度ê國家。In teh寫咱教會ê規章，叫做『Book of Order』ê時陣，同時嘛teh寫美國ê憲法。莫怪這二本冊，內容攏仝款仝款。攏是規定民主制度，攏是用自由、平等、博愛作in最高ê精神。

咱教會最近才欲開始學習長老教會規章。但是這本規章，親像一桌真phang-phài  chheⁿ-chhau ê料理，咱一時無法度規桌攏食了了，一時欲攏食，胃會拍歹–去。咱tio̍h沓沓仔(tāu-tāu-á)食，沓沓仔學，今仔日食一粒包仔，明á再食彼尾魚仔，後日飲肉湯。慢慢咱ê身軀就會勇健。

Chiah-ê長老教會ê信徒坐篷船仔（phâng-chûn-á），經過幾個月，有真濟佇船頂餓死，有人破病，最後來到in心目中ê自由ê天地，佇chia討趁、生囝、生活、定根。咱台灣人嘛是差不多仝時陣，對真歹過日ê故鄉，冒險坐篷船，過黑水溝，來到in ê新ê天地。

400年後ê今仔日，咱這群台灣人又閣kā咱故鄉講Sayonara,一個羅漢腳仔，經過千山萬水，過太平洋，來到海ê這旁，為著欲尋咱家己心目中ê自由、安心ê世界。

永遠不變ê環球旅行、永遠不變ê信心、永遠不變ê夢，叫做長老教會。

長老教會ê信徒，就是親像蒲公英ê籽，日本話叫做tanpopo, 熟以後逐人攏giâ伊家己ê雨傘，飛–出-去，飛過咱故鄉ê田園，飛過熟悉（se̍k-sāi）ê老厝，飛過行過千萬擺ê老街路，飛過農村都市，飛過平原山嶺，飛過天涯海角，飛到石頭lok-khok無人去過ê所在。雖然是按呢，咱嘛欲puh芽、生根、開花、結籽。

我有去猶太以色列tòa一個月久。佇hia，我bat聽著我ê猶太人朋友tō我講：耶穌是一位無位好去ê羅漢腳仔，伊不過是四界teh廣告賣膏藥，大庄小巷，海邊山嶺，四界傳道理。猶太人keng-thé主耶穌是一位『流浪ê小先知』，最後去互人掠（lia̍h）去宗教ê首都耶路撒冷，作犯人，釘死佇十字架頂。

猶太人用甚麼觀點teh看咱道成肉體ê上帝，m̄是咱tio̍h關心ê代誌，咱今仔日嘛tio̍h確實ài知一項事實：就是主耶穌在世ê時，伊真正是一位連khòa枕頭ê所在to無ê人。無某無囝（kiáⁿ），無依無倚(óa)，無財無產ê人。伊講天頂ê鳥仔有巢，野地ê狐狸有洞(tōng)，但是伊去到叨位，攏m̄是伊ê所在。

主耶穌無靠祖公ê致蔭（tì-ìm)，無宗教ê庇護，無政治的ê靠山。甚麼攏無。

上可怕ê，咱若認真去想起來，咱ê上帝互咱看著ê，抵好（tú-hó）親像teh 看著咱家己ê面。咱台灣人無論佇台灣，亦是移民去世界逐所在，攏有這種孤單ê面形 ¾ 無祖公ê致蔭、無宗教ê庇護、無政治ê靠山。

咱真尊敬ê基督教ê牧師保羅，伊嘛是一位人生ê渡鳥。一世人攏是靠聖靈ê引導（chhōa）。聖靈本文ê意思，就是『風』。風今仔日吹這旁，伊就向這旁行；明á再風吹向彼旁，伊就向彼旁行，坐船過海過去。保羅一世人，kah主耶穌仝款，m̄-bat定一定ê時間表，m̄-bat講一定欲去叨位，若是聖神有指示，伊就勇敢向前，無一擺推辭。

有人講一粒石頭liàn來liàn去，khîⁿ無青苔。有人講：腳倉位tō坐bōe燒，欲按怎會生雞蛋！三日搬一擺厝，四日換一擺頭路，欲按怎儉有錢–leh ！

東方農業社會ê人，一年四季時間訂好好，甚麼時陣種甚麼，甚麼時陣收甚麼，攏有一定。一間厝tòa落去tō是幾nā代，叫伊坐飛機去旅行親像欲愛伊ê命。這代祖產傳in囝（kiáⁿ），連傳孫嘛計劃到好勢好勢。

這種人生觀kap保羅kap咱ê主耶穌ê人生觀，有真大無仝款ê所在。

保羅一世人四擺傳道旅行，四擺攏行無仝款ê路。伊第一擺旅行是chah錢去Jerusalem去振濟教會內散赤ê兄弟。佇耶路撒冷，因為巴拿巴ê介紹，伊才有法度見著教會ê大使徒彼得、雅各。

巴拿巴佇教會內比保羅khah老資格，性格kap保羅嘛真無仝款。保羅性格真強，想定欲做甚麼tō去做，無人擋伊會tiâu，khah危險ê所在伊嘛敢去，伊會受氣，會kap人冤家。

巴拿巴老神在在，性地溫柔閣和平。保羅第一次ê傳道旅行雖然是成功，但是伊tō看出伊無法度kap巴拿巴作伙傳道。保羅是一位開山闢地ê托荒（thok-hng）者，伊是一台開山機，一直lu去。巴拿巴不過是一位耕作者，佇hia沃水（ak-chúi）搓田（so-chhân）種作。

保羅ê性格，tō是逐日攏愛佇m̄-bat行過ê街仔路行，伊才會甘願。巴拿巴若m̄是伊熟悉ê街路，伊tō無欲去。

所以對耶路撒冷出來，來到居比路，就是今仔日ê Cyprus, 就是chím-á Turkey  kap Greece teh相爭ê小島，亦就是巴拿巴ê故鄉，巴拿巴就留佇hia ，無欲閣tín動。

巴拿巴tō保羅講：你tio̍h去古早傳道理過ê所在傳道理，去有熟悉ê土地傳道理，去猶太人ê所在傳道理。

對彼日開始二人行二條路：巴拿巴行向陸地去，對hia開始，巴拿巴佇聖經中ê傳道舞台就完全無消息，伊ê名無再出現。保羅pôaⁿ過Bosporus海峽，基督教第一次進入歐洲，進入愛琴海，進入地中海ê世界，進入廣闊ê海洋傳道ê世界。

保羅心內有一個真強ê意志：就是伊干單（ka-taⁿ）去到無人去過ê所在，去無猶太人ê所在傳道理，伊心內才會甘願，才會滿足。

保羅內心第一大ê傳道原則，就是佇基督耶穌內面ê自由。基督耶穌就是自由。真理就是自由。佇耶穌基督內面有真理，所以有自由。這點m̄是干單嘴teh講，是只有親像保羅這種真有遠見、有氣魄、有意志ê人，每一日teh行路，每一日teh戰爭ê時，才會tàng體驗著ê道理。

佇第五節寫講佇保羅ê四周圍，有真濟好人、好ê基督徒，保羅叫in作『假ê兄弟』。Chiah-ê假兄弟加入佇in中間，處處teh講這點bōe使、彼點bōe使，猶太律法有講這點、有講彼點，處處設真濟圍牆來kā保羅pa̍k腳pa̍k手，想欲限制保羅ê行動ê空間。保羅講：Che是欲迫伊作『傳道ê奴隸』。

一方面保羅teh傳自由ê福音，另外一方面閣欲叫伊受律法ê制限。Che是真大ê矛盾。保羅講：『No!』『Hiah-ê有頭有面ê人，in按怎講，kap我攏無關係！』佇11-15節中，保羅真無客氣tī hiah-ê有頭有面ê巴拿巴、彼得、雅各kap其他使徒ê面前講，in teh傳ê m̄是主耶穌ê福音。

保羅teh講主耶穌基督ê福音，tō是講：恁猶太人，照猶太人ê律法去行，OK! 但是恁無資格叫m̄是猶太人ê人，去照猶太人ê律法去行。

M̄是猶太人ê世間各民族，上帝有設立in各種無仝ê文化、語言、習慣、律法、思想去管理。恁是恁，in是in，河水bōe犯井水，海是海。山是山，魚是魚，蝦是蝦，m̄通青龜濫（lām）田螺。

保羅ê自由福音tō是講：Chiah-ê文化、語言、習慣、律法、思想，攏m̄是得救ê條件。世間人欲得救，只有簡單ê一條路：信耶穌，信耶穌是救主，信伊不但是世間人ê救主，亦是世間自由精神ê救主。

保羅身邊ê人，因為保羅這種堅決ê信仰，漸漸就受伊ê影響。第一次傳道旅行了ê時，寫馬可福音ê馬可，伊就是巴拿巴ê孫仔，亦就是巴拿巴ê阿姊馬利亞ê囝（kiáⁿ），當初無欲聽保羅ê話，坐船轉去耶路撒冷，去tòe彼得。彼時彼得是行中間路線，一時靠這旁，一時靠彼旁，kap陳水扁仝款，chím-á二人煞（soah）反悔，相招去羅馬開拓新教會，甚至死佇羅馬。

保守頑固ê心靈，佇主耶穌ê自由ê福音ê感化以後，伊嘛會改變，會變到比甚麼人攏閣khah勇敢。自由ê福音真無簡單，伊tio̍h行ê路，比甚麼攏khah坎坷（khám-khiat）歹行。所有自由神學ê牧師，攏是基要派ê牧師，因為kap保羅仝款：只有主耶穌是in ê倚靠；但是所有基要派ê牧師，無法度成作自由心靈ê牧師。

宋泉盛牧師頂禮拜佇Houston講一句話：伊講若主耶穌今仔日佇台灣出現，第一個出來反對伊ê，可能就是咱chiah-ê台灣ê長老教會ê牧師。因為主耶穌威脅著in ê飯碗。牧師人m̄通干單想伊ê飯碗，佇chia作標準廟公；咱作信徒嘛m̄通全時全日去互飯碗pa̍k死死。

基督教會會發展出二種形態：一種是變作真保守ê勢力，親像teh分配政治權勢ê運作，用教條作中心，只有照顧家己；另外一種，就是人人攏是成熟ê蒲公英，人人攏giâ伊家己ê雨傘，飛–出-去，日日面對靈魂、感情、智識、信仰ê風湧，去冒險，日日去行新ê街仔路。佇生分ê所在，恐驚時時tú-tio̍h真大風湧，時時風颱真大，kiám-chhái tio̍h去流浪。

有一日，咱若佇這個流浪ê街路sio tú ，『啊！你thài 佇chia !?』真歡喜，真感謝主！

祈禱：

主啊，一日過一日，一禮拜過一禮拜，佇你ê聖會敬拜你，感謝讚美你。

但是你嘛有叫阮出去。阮m̄是干單佇教會見面，tio̍h去街仔路，去普天下傳福音。主啊！求你加添阮ê信心，chhōa阮行一條真有信心、真勇敢、真健康ê天路。

你有應允，凡若流目屎出去iā種ê人，有一日欲歡歡喜喜收成。

祈禱靠主耶穌基督ê聖名。阿門。