「順天及認命」

Nov. 08, 2015

陳柏壽 牧師

祈禱

主啊願你àⁿ耳孔聽阮的祈禱。阮有身軀病痛、心神欠安的所在，請你毋通pàng-sat阮，請你毋通離開阮，只有上帝你是阮佇這世間最後的倚靠，你是主宰阮生命的源頭。主啊，阮佇這世間，無論用頭殼想，用腳行路，用全身軀做人，一切的一切，攏是對你hia來。阮每一日攏著感謝，因為你是阮的上帝，阮的生命。阮的一生無論活佇反抗或是認命，你交代阮著徛起來，徛挺挺行路，親像一個人。願你聽阮祈禱的聲。按呢給你懇求祈禱，是奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們。

頂禮拜咱聽著崑南牧師用約拿的冊給咱勉勵，我最大心得的一點：伊講約拿的上帝是大海及乾地的上帝。古早的猶太人看大海會驚，大海是魔鬼及海龍王的所在。但是約拿書教咱講，咱的上帝不但管陸地，嘛管大海，海龍王及海翁攏著聽伊的話。約拿逃入大海，去互上帝拖轉來陸地曝干。

約拿佇Joppa想欲偷坐船去他施。我有去Joppa海邊thit-thô，開真濟紅貢貢的hybiscus紅燈仔花。Joppa出產的柿仔真甜。

上帝互咱台灣人生做海洋民族。咱的祖先幾千幾萬年前，kô͘一隻獨木舟,對台灣踅（se̍h）到Polynesia, Micronesia, New Zealand，澳洲，向西，kô͘到Madagasca，踅到越南，福建，向北踅去沖澠，Okinawa，oki就是海邊， nawa就是澠（só͘-a的意思）okinawa就是結連日本及台灣中間的一phāiⁿ só͘-a的意思，古早是咱台灣人活動的所在。

咱台灣人的獨木舟(canoe)嘛吹到Hawaii，吹到Hawaii的海邊，人攏喝Aloha！意思是講歡迎歡迎！Hawaii的人真sêng台灣人，真土公仔性，無二句話toh欲起大聲。Hawaii海邊干焦（kan-taⁿ）掠（liah） 3 種魚仔，第一尾掠著，喝講「啊魚仔！」所以叫做「ahi」，第二尾掠著，講這尾「嘛魚仔！」所以叫伊「mahi」，第三尾掠著，已經毋知欲按怎叫，所以講這尾是「嘛魚仔！嘛魚仔！」所以魚仔名叫「mahi mahi」。

阮厝欲去教會hit條路，是阮女王的名，叫做Kanai-ana-ole，後來我才知影，原來hit條路名就是講「腳nài遐爾烏咧！」

阮上媠（súi）的海邊叫做Waikiki，原來咱台灣人看著海邊的椰子，互風吹到歪閣khi-khi，所以給伊呼名叫Waikiki。

阮有一個真高級的mall，叫做Anaboana，啥物貴som-som的珍珠鑽石攏有，原來才知伊的意思就是：「阿若無beh an-noa!」

咱做台灣人著感謝上帝，因為地球頂面有3/4的海水，咱的祖先就是佇這個廣大的海洋teh生活的海洋民族。

人去互上帝趕出伊甸樂園以後，變做二款人：一款繼續佇伊甸園東邊，繼續佇hia顧門，親像鳥仔毋敢飛出去。顧佇伊甸園的門口，叫做「gate-keeper Christians」。

美國及咱台灣教會有一點無仝，就是美國人親像放出籠仔的鳥，因的信仰及思考的基礎是「自由」；但是咱台灣人，來到北美，雖然嘛是放出籠仔的鳥仔，但是你叫伊飛出籠仔，閣毋敢飛，看著外口的「自由」會驚，最好oan-na顧佇籠仔內卡安全。放驚飛，捏驚死的台灣人的信仰。這是大陸中國文化教育的結果。

美國教會chím-má真少聽人講大聲話。佳哉咱教會有這個機會，重頭開始。做一個毋免講大聲話的教會。世間有遮爾濟十字軍的牧師，佇講台頂濫用因的權威，破害人本性的「良知」，親像廟仔口的王祿仔仙。

這款人漸漸khah少啦。因為咱台灣人的心靈的本質真高。經過大山大海，千辛萬苦，來到美國，品質一定無共款。

我看咱台灣人的心靈卡活。台灣人你若講二句，伊會bat十句。台灣人，尤其是toà佇海外的台灣人，毋敢kha̍p-bē-tio̍h toh欲罵人，講別人「無靈性」。我想世間人每一個人的「智慧」及「靈性」攏差不多啦！

有一擺去Canada講道，會友chhoā我一家去Whistler坐gondora：這chit山poâⁿ過彼山，這條gongdora換過hit條，二支腳吊佇天頂，幌（hàiⁿ）kōng幌，目睭看落去，下腳是山崁深坑，腳尾一直欲浮起來，心臟一直欲跳出來。

細漢時陣的囡仔歌：人插花，你插草；人抱嬰,你抱狗；人坐轎，你坐捙畚斗（chhia-pùn-táu）。捙畚斗坐無好勢，會倒頭栽。這個捙畚斗可能有sêng chím-má的gondora，不管時有倒台的機會。

我想著古早一個電影叫做「I-ki-ru」，彼個老爸坐佇gongdora，中國話叫做tang chhio-chhian， 台灣人阮古早叫做hàiⁿ kong-chhiu，可能及古早日本人講gondora有關係。

Gondora有二個意思：一種是義大利Venice佇港內用人咧撐（theⁿ）的船仔；另外就是Canada Whistler山頂的吊車。

二個老ang-kong-po-仔佇關西廣島庄腳做田。生二個查埔，一個佇戰爭的時互人召去南洋做兵，chhun一罐骨頭灰轉來，娶一個某，無生，chím-má去東京的品川的鐵枝路邊teh共人剃頭；一個查埔的，艱艱苦苦栽培伊大漢，做醫生，chím-má 佇東京開業。

二個老–的攏毋捌去過東京，嘛想欲看孫仔。最後決定欲去東京thit-thô一擺。老歲仔毋甘坐快車，坐上慢的慢車，碇-khiau-khiau的柴椅仔，kho̍k 8 點鐘才對大阪khok到東京，坐到giōng欲khiau-ku去。

彼個做醫生的翁仔某講，因為患者真濟，真無閒，無法度給因招待。生的二個孫仔，看著阿公阿媽親像生份人。欲chhoē孫仔，孫仔走互你jiok，無欲chhap阿公阿媽。因死去的大囝娶的某，彼個外口人的新婦，真有情，一直拜托二個老人去tòa怹兜。厝真狹，6塊tha-tha-mi，新婦將伊的眠床，讓互老歲仔睏，伊家己佇門邊（gen-kang）的頭前，舖一領毯仔，睏佇遐。

過暝日日頭真猛，二位老人毋知欲去佗位，坐佇曝衫的belanta頂面燒燙燙，看外口鐵筋khong-khu-li的東京，頭殼戇戇。噯喲oè，東京原來就是按呢！

最後因囝講咱來送oto-san及okaa-san坐火車去Atami （熱海）洗溫泉。he是富士山下面箱根（Hakone）靠海邊的所在。一下入hotel，人就是人，唱ka-ra-oke，歸群少年人咧啉酒，pok薰、吵到giōng欲死去。

最後老爸共老母講咱來去看海。二個老歲仔坐佇海邊的堤岸頂。黃昏的海邊，海風咧吹，日頭tih-beh落山。老歲仔講伊頭殼teh 起gông，二個手牽手，toh轉來hotel。

過暝日較緊toh閣坐慢車轉來東京品川。老人想著庄腳的所在比tòa佇東京較好，就講欲較緊轉去。閣坐8點鐘無冷氣的慢車，khok轉去家己種田的廣島故鄉。

轉去無二日就收著電報講老爸破病請轉來。出發前彼個做醫生的大囝toh講，咱著chah彼su烏衫的禮服轉去，意思就是講老人已經差不多啦。

導演kurozawa akira互我印象真深的所在，就是演老人的Takashi Shimura 佇日頭tih-beh落山的時，彼個年老的老爸，最後坐佇厝邊幼稚園的gongdora頂，hàiⁿ kông-chhiu，唱hit條gongdora no u-ta。

—–

（人生實在真短，古早初戀的愛情仔故事，giōng 欲boe-kit啦，紅色的胭脂，真緊會退色，少年時代的熱情，漸漸欲冷落去，我leh chhoē 明仔載的年日，明仔載佇叼位？）

人生真正親像咧坐gondora，對這山開始吊到彼邊山，閣對彼邊山，經過山崁山坑，吊來到這邊山。對台灣彼個海角，吊過大海，吊來到美國。來到這個無嘴、無目睭、無腳、無耳孔，路頭生疏毋捌人的所在。咱坐這隻gondora吊車，閣落去，下choā欲吊去佗位？真濟頭前的路，咱家己毋知。

Hiòng當時阮老爸做國民學校老師去互人吊去大湖底、樟湖、草嶺，後來閣互人吊去台北，6個囝tòa佇民生路一間細細的違章建築，87水災一下到，古早的冊、相冊攏淹了了。後來搬去士林石牌仔，做老師45冬退休。6個囝攏大漢，大學畢業。chím-má想起來，這個上帝，7/80年來，嘛是toè佇阮這台gondora內底，毋捌離開阮。

40幾年前娶日本某，佇東京街路流浪，路頭生疏毋捌人，家己一個tiāⁿ tiàⁿ佇東京的街路，oān-nā行，oān-nā流目屎。上帝嘛toà佇阮這台細細的gondora內面。後來囡仔漸漸大漢，上帝講阮著去NewYork讀神學院，就將阮這台gondora吊去美國，kan-na一siū鳥仔巢，hoa̍h講：「Let’s go!」 ，toh飛起來，飛來到美國。Chím-má 4個囡仔嘛攏大漢，攏大學畢業。這台停佇西雅圖的gondora ，只有靠上帝來牽。

Gondora無欲停步，咱的人生嘛無法度停步。gondora不但無互你停步，你的路線嘛定好勢好勢，人生的路線，冥冥之中，上帝共咱set好啦。不但袂當換lane，嘛袂當換車，袂使講阮這台siuⁿ慢，欲跳去頭前hit台。

但是gondora會共咱送到人生的山頂。去到山頂看落來，心涼嗶吐開。人生著對高的所在看落來，看卡會明。

這個gondora的老人，就是一個典型的人生。對做田的故鄉出來，毋捌來到大都市的東京。欲看囝孫仔，無人咧給伊知道。最後二個翁公婆仔，緊咧閣轉來家己的老厝。

這個老人，目睭真金，做一個勇敢的人，徛thêng-thêng去見上帝。做一個順服上帝的勇敢但是平凡的人生。

約伯記仝款記載另外一個勇敢的老人。伊一生干單希望會當平安順事過日。聖經中有真濟真濟所知，毋是猶太人的手寫的，以後有機會及列位討論這個主題。

聖經是猶太人及外邦人的綜合体，主耶穌及聖保羅實在是反猶太教的先鋒及革命者。主耶穌bat警誡猶太人：「恁毋通靠勢亞伯拉罕是恁的祖公，上帝會當對石頭篷逼出亞伯拉罕的子孫」。保羅佇羅馬書11章所主張的要點，毋是在佇野橄欖及好橄欖的分野，是在佇最後的8 節，恁chia-ê野橄欖及好橄欖，攏仝款「惹上帝受氣的族類」，但是攏是受上帝接佇落去人類歷史的大樹。

選民主義歷史以來攏有真大問題，無論是Hitler或是近世紀的亞洲、非洲、歐洲，除了美國這個「法利賽人俱樂部」以外，已經真少人講選民主義。

總講，咱的上帝毋是猶太人「族群的上帝」，是「普世的上帝」。頂禮拜咱這間教會的Tony de la Rosa牧師講，這間教會接納回教徒做禮拜，做伙食飯，因為咱的上帝是世間萬國萬民，各文化、各宗教的上帝。

總講，這個約伯是外口人，這本冊毋是猶太人寫的。這個外邦人欲及上帝khau-chháu，欲求生命的一個公道。

約伯對頭到尾毋捌求上帝閣還伊的囝兒、牛、羊財產。約伯若是為著chia-ê用40章tn̂g-ló-ló的話來及上帝khau-chháu，我想二千年來，這本冊早toh去互人phiaⁿ落去糞埽籠，無路用啦。有人講這個第42章，是干焦對功利主義的人間有路用，對無信仰的人有路用。

這個老人平順的生活中忽然間來一陣大風，將伊所有囝兒查某囝攏teh死了了，無têng-tî所有財產攏互人搶了了，最後伊家己破大病，坐佇gîm-chî口，用hāu-hia phoè khak伊的粒仔。

世間有遮爾濟不可思議的代誌發生，甚至發生佇咱面前：4年以來，真gâu祈禱，講道真大聲的宗教人，竟然去銀行欲去領上帝的錢。不可思議的代誌，就是發生佇咱的身上。世間的公道佇佗位？現實的世界，及人性的惡質，及gâu講宗教語言，及咱的上帝無關係。

約伯的3、4個朋友，講啥物申命記的道理，講甚麼你若做好，你若信這位申命記的上帝，一定會興旺，一定有大財產，一定有濟濟囝孫，一定長歲壽。現實的世界豈有影按呢？

信上帝毋是欲信一個互人興旺的上帝，是信一個拄著災難、逆理、無公道、無位好去的時，會當求叫，會當去哭死賴的上帝。約伯的信仰叫做：「哭死賴」的信仰。「哭死賴」是咱做基督徒應該有的信仰行為。

忽然間拄著破病，忽然間發現著癌、著心臟病、糖尿病、pakinson，毋免驚，毋免著急，毋免求緊好，放互上帝。

Magaret最近bo-teng-ti腦充血，我卡電話時，伊給我講，我chím-má看真開啦，心肝真平安。我chím-má毋免想欲儉錢啦，會當用tò給伊用互了…

我想約伯記教人講的就是這種非常不安，無法度預料的「無常」的世界。這就是咱活的生命的現實。

約伯上艱苦的時，伊雖然無講伊咒詛上帝，但是伊凝佇心內，伊只有咒詛家己，干焦伊對母胎出世彼日，上帝啊，你是按怎互我出世來這世間，怎樣互我走頭無路？

約伯欲直接及上帝講話，伊無欲經過主教、牧師、祭司頭、朋友，無欲經過任何機關、教會、政府，無需要任何中間人，特別無需要經過hia-ê食教的人，咱欲直接及上帝講話。

上帝啊，我真毋甘願，我無欲接受我hiah-ê朋友講的話。我chím-má互你打倒佇土腳，只有求你互我徛起來，「互我親像一個人」, 我欲徛起來。我的人生拄著悲慘，請你互我面對面kap你講話。請你互我有機會互我辯解。

我佇New York Columbia 大學的博士論文嘛是寫著：「反抗行為的哲學基礎」。

我認為咱的人生及咱的上帝仝款，一直及上帝直接講話。無論呵咾、感謝、怨嘆、嚎叫、反抗，攏著直接求叫上帝。上帝是咱的天父，伊毋驚咱的怨嘆及反抗，因為怨嘆及反抗，是出佇人類最純全的靈魂，是最美麗的人性。咱的上帝嘛是為著反抗伊家己，對安適的天堂，道成肉身，降生來世間。

約伯最後的hit句話是講：上帝啊，古早我風聞有你，chím-má我親目看著你。你的創造實在奇妙，我無法度瞭解。請你互我平平安安轉去墓仔內死死咧就好啦，Please leave me alone! 約伯豈真正親目有看著上帝，或是伊是看著一個及人思想無仝款、腳步及人無仝款的上帝？

約伯記講的毋是錢財的問題。你佇42章，加倍互我財產，對我嘛無路用。上帝啊，請你互我一個平凡順天的日子，毋通互我拄著擔當袂起的代誌。上帝啊，請你互我會當真正看著你的面，嘛互阮會當徛起來，做一個真正的人。

咱應該確信，有一日，咱的上帝會互咱看著伊真正的面形，看著伊是一個公道的上帝。

聖經以賽亞講：你出世的時我就抱你、偝（āiⁿ）你、牽你、mó͘你佇我的胸前；一直到你年老，到今仔日，我猶是按呢；你一直到頭毛白siak-siak，我猶久phō͘你佇我的胸前。我欲造你、抱你、拯救你。這就是咱的上帝。咱的上帝的心肝。

頂禮拜佇Renton咱聽著「打狗亂歌團」的嚴詠能兄歌聲，我感動到流真濟目屎。伊講：咱轉來去！對紅嬰仔，我著toh抱你，經過青春，經過滄桑流浪，經過海外的拍拚；當初你欲出門去美國，阿爸交互你hit支鎖匙，攏無換，teh等你轉來！

只要大家攏食台灣米，囝兒孫大家出頭天；

老水牛、白鴒鷥、稻草人、唸歌詩。

土地公伯仔你toh鬥保庇，

烏雲若過，就緊轉青天；

稻仔芳芳，心情就歡喜。

只要大家攏食台灣米，

chhap伊啥物WTO；

老水牛、白鴒鷥、稻草人、唸歌詩。

祈禱：慈悲的上帝耶穌基督，願你互阮的故鄉台灣，早日出頭天。你互阮的人生親像坐佇gongdora的內面，haiⁿ-kong-haiⁿ haiⁿ-kong-haiⁿ，天父上帝你欲給阮hàiⁿ去佗位？阮是m̄是著放伊kà-goán giú 到山頂，閣放阮落崎。無論甚麼情景，上帝啊，懇求你互阮安心。因為倚靠你，佇你內面，阮有平安，阮故鄉台灣嘛有平安。阿們。