風中的眠夢

June 29, 2018
kap 朋友分享

「風中的眠夢」

– 陳柏壽 牧師 –

馬可福音4:26-29; 約翰福音3:8

我的朋友李牧師bat來阮New York協和神學院讀碩士一年,後來受派去東京Ogikubo台灣教會牧會真濟年。頂個月一個禮拜日,伊講道了,會友攏轉去了了,牧師娘出去買菜。伊一個人恬恬(tiām-tiām) 坐佇椅仔歇睏。但是牧師娘轉來的時,才發現李牧師已經全身冷支支,可能幾點鐘前,上帝已經召伊轉去啦。

咱人真無愛講死,講死就厭氣。但是毋講也好,無講也好,死總是tòe佇咱的身邊,時時刻刻,無一時離開咱。蔣醫師古早的講道中有講著一位有名的皇帝,叫伊的奴僕徛一個牌仔,佇伊的皇位的後壁,寫講:“Memento Mori!” 意思是講:“王啊,你有一日會死!” 每日攏按呢提醒!所以伊是一位真有智慧的王。

羅馬教會Capuchi Crypt的墓地大門寫講:「阮遮的骨頭佇遮,teh等你轉來!」

咱的人生,咱的時間,親像teh飛。教會的時鐘,每一點鐘講一聲,每一聲攏是講:「咱離開墓仔,閣近一點鐘啦!」時間親像開的花瓣,就是一瓣一瓣,按呢落!詩人講:sakura上媠的時,毋是當咧開,是sakura花teh落的時,上媠。人生的無常,互武士每早起起來,就是想著死。想著死雖然是真厭氣,雖然真困難,但是一日過一日,每日攏著按呢想。

人生最好的描寫就是親像主耶穌teh講掖籽(iā-chí)的故事。伊講天國就是親像人出去掖種,掖了,天暗啦,就轉去厝ni睏,閣做眠夢,一直到日頭出來,伊看著伊掖的種煞發芽啦,大欉啦,伊頭殼jiàu-jiàu–leh,毋知究竟是按怎會按呢。

世間會按呢循環。種子teh發芽,大欉的時,是人teh睏的時,是佇暗瞑的時,是人毋知人的時teh大叢。人teh睏的時,樹木草花teh生長。咱bat種菜的人一定會知,日時彼叢菠菱仔佇日頭下,lńg-kō-lō-sô ,但是早起時,葉仔長長真有力,頂面閣有露水。伊是佇暗時teh大欉。

咱的人生毋是佇日頭赤炎炎的時大漢,是佇咧睏的時大漢,咱的人生毋是佇咱的意識內面teh大漢。紅嬰仔teh睏的時大真緊。咱過這個人生,較濟是佇暗時,無意識的時陣經過。等到咱醒起來的時已經袂赴啦,已經欲收割啦,已經欲轉去啦,已經攏毋是咱會當決定的時陣啦。雖然是按呢,規暗,世間猶佇hia teh振動,世間按怎佇遐振動,樹花按怎teh大欉,咱毋知。

等到日頭出來的時陣,就是咱開始有意識,開始欲看著現實人生的時陣,咱就是欲結束人生的時陣,欲轉去的時啦!人活teh,上帝互咱有意識,有感覺,有思想,有意志的時陣,講起來實在是一項真短真膚淺的代誌。咱人活teh,有意識的生涯,實在是真有限。人生卡濟是佇咱毋知人的時陣經過。

這個譬如就是講,彼個人目睭醒起來的時,看著頭前一片森林,有大欉, 細叢,有開花,有的結子,吊佇樹仔尾溜,有的欲枯焦。表示咱一生對掖籽的瞬間,對發芽出世,對童年、iam-ko̍k-ke、灌杜猴,進入青年期、讀冊、結婚、生囝、食頭路、失業、交朋友、愛情、失戀、互人出賣, 一生拄著的艱苦、悲傷, 以及歡喜快樂,一直到破病,一日到暗看醫生。一生親像一面真大的銀幕,展現佇你面前。每人佇醒起來的瞬間,攏會看著這幕,看著咱家己過去的一切。

日時咱經過世間的代誌,體驗世間所有事務,將世間所有經驗,khǹg入去咱「意識」內面的倉庫,khǹg入去咱的「靈魂」內面。一世人所累積一切人情世事,攏變做「淺意識」,漸漸變做「無意識」。攏存佇「魂」的內面,咱家己毋知,但是遮的「魂」不時不刻,tòe咱行咱的人生。

有時人忽然間拄著危險,一時欲發聲,喝救人,毋是用平時講話的英文發聲,是用紅嬰仔細漢的時老母教伊的母語發聲:「阿母,來救我!」重要的時,淺意識及無意識的物件,親像母語,會閣對倉庫走出來,對人靈魂上深的所在走出來。

拄著一個人,看著伊的面就想著,古早某某人,面真相像。聽著一個人講話,就想著及某某人的聲,真相像。聽著一個婦人人teh哀叫,就佇咱家己淺意識內面,聽著仝款古早bat聽著的彼個婦人人悲哀的叫聲。看著囡仔 teh歡喜迌,就想著,古早做孩童時陣的歡喜。聽著一首歌,想著古早聽著彼個melody。彼個初戀的愛人仔的面,會閣出現。彼個20年共我講一句歹話,忽然間閣想起來,起毛一直bái起來。這就是淺意識的出現。

人眠夢著欲去互水淹死,袂喘氣的時,才忽然間醒起來。因為想著古早bat泅水,去浞(cha̍k)著水的時陣。人眠夢欲去互火車chông著的瞬間,才忽然間醒起來,就是佇淺意識內面,bat看著人去互火車chông著的瞬間。眠夢去互蛇咬著的時,忽然間醒起來。遮的代誌,攏會存入去人的「淺意識」,變做咱生命的一部分,閣是真韌的一部分,咱袂放走。是咱家己的「魂」的一部分。真正的人是活佇「魂」的內面,看袂著,想袂著,藏佇真深的「淺意識」內面。這種淺意識時時夢中出現。這個淺意識,或是無意識的靈魂,毋是物質、肉體會當了解。「魂」tòe著咱這世人,嘛會tòe著咱閣落去的後世。這款代誌,毋是咱家己會當做主,毋是咱家己欲或毋。這款代誌,是上帝teh做主。

有人「魂」的目睭卡利,小可看著一屑仔彼個無意識的世界,但是大部份的人卡袂感覺著。所以講有的人卡有靈性,有的人卡無。有人卡會曉經過肉體的目睭,看著彼個物質世界的後面所藏的彼個精神世界。咱平素著慢慢來培養這種看會透世間的目睭。這叫做第三芯的目睭及第三芯的耳孔。人人攏有第三芯的目睭及耳孔,有人目睭卡大蕊(靈眼),有人耳孔卡利(靈耳)。靈性有高有低、有深有淺。所以人著致意來培養咱家己的靈性。因為人是及其他動物無仝款的動物,人是有靈性的動物。教育的目的就是欲教囡仔:咱就是靈性的動物,這是所有教育的根本。教育若毋是欲教人、啟發人這點「靈性的存在」,就失去所有教育的意義,就失去做人的意義,失去人生的意義。

咱的淺意識就是那親像咱用iphone teh hip相,存入去google的 pictures內面,無論hip偌濟張,幾萬張,伊攏有法度存佇hia,khǹg佇空中,khǹg佇看袂著的所在。對淺意識、無意識的中間,咱忽然間,煞會當看著現實的物質肉體世界的情況,比咱用肉體目睭看,看閣較明。thâu-tú-á咱講的就是這點。用「魂」的目睭toh 轉去,轉去看咱活咧的世間。

眠夢、睏的時,就是「死」的兄弟,無意識的世界,完全交互上帝的世界。古早上帝創世的時陣,伊講伊創造一粒大球,叫日頭,管日時;創造一粒細粒的,叫月娘,管暗時。日頭欲落山的時,月娘就出現;月娘落山的時,日頭就出來。黃昏的時就是意識及無意識的交界。

猶太人真驚大海,舊約聖經描寫大海攏是妖魔鬼怪的所在,大海是靈魂的深淵。所以來到海邊,陸地及大海交界所在,嘛會使講是今世及靈界交界所在。這邊看會著,彼邊看袂著的交叉點。

墓仔埔嘛是代表今世及奈何橋的分界的所在。去到墓仔埔toh知因是佇另外彼邊的世界。墓仔埔的十字架就是代表一旁戳落去土腳,一旁向著天頂。

Thâu-tú-á咱講咱的靈魂,雖然死,咱一生的經驗攏猶藏佇遐,袂無去。按呢表示咱這個世界,及另外彼個世界,猶有teh交通,常常有咧往來。佇咱的感情及意識中,及遐的過往的人,有咧往來。所以紀念日,阮阿媽、阿母就會款(khoán)牲醴,帶來墓仔頭拜拜,佇感情及意識中間,因嘛感覺因會肚腹枵,著準備互因食。giâ香佇墓仔前給伊拜拜,表示咱teh及因交通,咱teh及因講話。咱佇墓仔頭前唸經祈禱,是欲念互過往的親人聽,咱欲及伊講話。咱佇教會念聖經祈禱,嘛是完全仝款,是欲及咱過往的親人講話。咱佇教會做聖餐,嘛是代表完全仝款的意思。主耶穌講提去食、提去飲,代表主耶穌,咱的父,伊會煩惱咱chia–ê細囝會肚腹猶,這是我的肉、我的血,恁按呢食,按呢飲,就是teh記念我。咱thoân牲醴及咱做聖餐,完全仝款意思。基督教的聖禮典,及咱台灣人傳統的信仰,差無偌濟。

講著彼個「靈」的世界,就是月娘的世界。聖經中時常用「日頭」比並主耶穌,主耶穌是生命的動力,主耶穌是咱日時思考及意識的中心。但是日頭落山以後,就是月娘的世界,主耶穌嘛是代表月娘,代表感情及智慧的世界。西方語言「智慧」Sophia,是女性的名詞。咱去海邊,看著海湧,湧來湧去,就知影這就是咱的地球及月娘teh互動喘氣。日時及暗時的輪替,就是月娘及日頭teh輪替,就是親像韓國的國旗,「陰」及「陽」的結合。男性及女性的合一。這是上帝創世的攝理。

箴言八章講著這個女性的月娘智慧 (Sophia) 的本源講:在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物的以前,就有智慧。眾細囝啊 ! 現在著聽我的話,著聽我的教訓,就是得著智慧。因為揣著智慧的就是得著生命。得罪我的就是害著伊的生命。恨智慧的人,就是愛死亡。這個智慧就是人生命內面,藏佇靈魂內面,看袂著,聽袂著的所在。

猶太人尼哥底母是一位真有學問的先生,是貴族院的議員,閣真好額。及保羅仝款,伊是加瑪列學派的學生。加瑪列學派受猶太人智識階級非常尊重。這派的哲學注重安靜及理性,無愛吵吵鬧鬧。群眾欲掠彼得去拍死的時,這個法利賽人加瑪列出面,勸講:「因chiah-ē人所做,若毋是出佇上帝,因自然會消滅,若是出佇上帝,因一定會留落來」。結果猶太人放彼得去。加瑪列訓練變心以前的掃羅接受希臘哲學,訓練保羅有心進入小亞細亞希臘,做非猶太人的使者,伊的智識基礎就是對遮開始。

尼哥底母真有良心,知影耶穌真正是一個先知,但是毋敢日時眾人有看見的時去見耶穌,伊揀一個暗暝soaⁿ-niau( 山貓)的時,去給耶穌挵門,請教伊人生最重要的代誌。

伊對暗暝入耶穌的厝,受耶穌的教導及啟發以後,已經不再三心兩意,煞變做耶穌的門徒。猶太的官長欲判耶穌有罪的時,伊勇敢起來抗議,講「無叫耶穌來互伊家己辯解就判罪,是無合法無合理的。」耶穌予人釘死以後,伊提100斤的乳香香藥,用麻布去包耶穌的身軀,去埋入去伊家己的新墓。

這個智慧的尼哥底母對暗暝入去見耶穌以後,一步一步伊行向光明的路。根據天主教傳說,尼哥底母後來受彼得及約翰洗禮。猶太人元老院剝奪伊的地位,給伊趕出耶路撒冷。伊受加瑪列派的人收留,最後及史提反、加瑪列埋做伙。

咱無驚烏暗,烏暗抑就是生命,經過烏暗才有光明,無烏暗欲按怎知光明呢?烏暗是咱的上帝的一部分,詩篇139講:「我若上天,你佇hia;我若睏佇陰間,你嘛佇hia!」。咱的上帝是今世及來世的上帝,是日頭及月娘的上帝,是天頂及地上的上帝,是烏暗及光明的上帝,是天堂及地獄的上帝。

保羅佇歌羅西3章講:「咱攏已經死啦,咱的生命及基督做伙藏佇上帝內面」。所以咱欲看待咱今世的態度,就是來想主耶穌及尼哥底母談論的彼句話:「你看,風隨著伊的意思teh吹,你雖然有聽見風teh吹的聲,卻毋知伊是對佗位來,毋知伊是欲對佗位去!」(約3:8)。主耶穌就是teh講咱的人生著親像彼陣風。每日風吹方向攏無仝,「男はつらいよ」內面的Tora san早起欲出門,門開開,看今仔日風是吹佗位一旁,伊就行彼邊,過一個真平安、順天的人生。

有一日上帝若是叫咱的名,親像老爸牽咱的手,叫咱轉來,叫咱給這個世間講「再見!」的時陣,有人講he是生命中最幸福的開始。佇遐攏無閣有煩惱,無閣有傷悲,袂閣胃痛,嘛無高血壓、糖尿病,嘛毋免煩惱揣無頭路,毋免驚人看無起,頭殼嘛袂眩,咱的耳仔,咱的目睭,四面八方攏有看著、聽著,連咱地面的親人teh流目屎,攏看到清清楚楚。因的目睭,看袂著咱,咱佇天頂看會著因。因為佇hia,咱會活著真幸福。

咱的一生就是親像聖經所描寫的,就是「風內面的眠夢」,一夢瞬久,醒起來,就欲飛去。咱著信賴上帝。

金句:「人佇眠床頂深眠的時陣,上帝就用眠夢,及暗暝的異象,開通伊的耳孔,將欲互因的啟示,印佇因的心中。」(約伯記33:15,16)

kap 朋友分享

No Comments

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Web Design MymensinghPremium WordPress ThemesWeb Development

懷念秀蘭姊 (New York 衛鄉教會敬告)

April 19, 2016April 19, 2016

各位鄉親朋友:

我們所愛戴,思念的秀蘭姊,已於 Las Vegas 時間八點零五分,在她深愛的丈夫,子女及教會牧長會友,聖歌隊的歡送中離開,蒙天父恩召回天家。 耀勳兄說,那一刻,秀蘭恢復了她美麗的面孔,安然地睡了。

我們慶幸曾經分享過她燦爛的一生,她的熱情,幽默的談笑,愛故鄉台灣,堅強的信仰,令人感動的禱告詞,還有一手好菜滷肉,,,,這些都會留在我們的記憶中,永遠地懷念她。

讓我們繼續為耀勳兄及全家禱告,求主安慰保守,勇敢地面對再來的明天。

衛鄉教會敬告

公募聰美姐記念基金會「印信」、「表徽」(logo)啟事

March 11, 2016March 11, 2016

列位讀者:

二十幾年來咱遵守聰美姐遺留的精神,繼續進行台灣語言文字化以及啟蒙振興台灣精神的工作。現在咱著創造一個代表咱基金會精神的表徽:代表默默做工、恬恬獻身的聰美精神。

希望有心的兄姊大家向這方向做伙來思考,創造一個適當咱的內涵,做咱對外的印信或表徽。有結果的時,咱基金會會準備好的感謝。請提供恁的尊貴的意見用e-mail或批信,寄互任何一位基金會負責人。感謝。

聰美姐記念基金會 敬致