平 凡 ê 偉大

July 4, 2004
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平凡ê偉大

07/04/04台語教會

經節:路加24:13-23

聖詩:452上帝愛疼怎會許大

陳柏壽 牧師

 

台灣一個立法委員teh抗議教育部長用無仝角度來看台灣ê地圖。

看台灣地圖ê方法有三種:第一種是用通常ê方法去看,就是南下北上,東右西左。Che會tàng譬如是平常ê一度空間去認識代誌;第二種是用顛倒反ê角度去看,南khǹg佇頂面,北khǹg下面,東左西右。日本人將日本khǹg佇世界ê中心,歐洲人將歐洲khǹg佇世界ê中心,美國人將美國khǹg入去世界ê中心。這個角度會使講是用二度空間去認識代誌;第三種方法是用三度空間ê方法去看咱ê台灣,就是用文化ê角度,經濟力,思想形態,人生觀等等來畫台灣ê地圖。譬如講用台灣人ê文化及思想意識來畫台灣ê地圖,台灣可能會離開中國真遠,有可能來靠佇咱Seattle ê身邊,嘛會使畫佇英國及歐洲ê邊仔。

平常人卡習慣用一度空間來思考。一方面是因為教育及習慣,另外一方面是因為人ê惰性(tōaⁿ-sèng)。人若是用二度空間去看代誌,就須要時時使用頭腦,時時ài用另外一面去看代誌。但是真正ê人,有伊最高ê品質,tio̍h-ài學習超脫既成ê公式,無受現實世界ê轄制,有法度感覺著上帝及聖靈ê存在,用理想、愛、及希望來做人。Che就是用三度空間ê深度ê人格來做人。

主耶穌嘛有教示咱:及純情ê人作伙tio̍h用純情ê態度,親像鴿仔按呢;若是拄著(tú-tio̍h)詭詐(kúi-chà)人,tio̍h靈巧親像蛇。保羅先生嘛有講:對希伯來人,講希伯來話,對希臘人講希臘話,去啥物所在tio̍h用in當地ê方法,去及人交通。Tio̍h-ài變通、tio̍h靈巧。

最近人才發現咱久長以來使用ê紅皮白話字聖經內面有差不多20%是chím-má台灣人無teh講ê古典廈門話,mài講教會外ê人聽無,教會內卡年輕ê人嘛聽無。咱來教會聽真濟教條、理論、命令,久來咱已經習慣,但是初來教會ê人,攏聽無。我神學院畢業以後,初作牧師ê前幾偌(jōa)年,講道ê內容攏講真濟家己真滿意ê神學,親像teh kā博士班上課按呢。牧師作愈久,愈知影人生ê道理m̄是hiah-nih簡單,所以用教主日學ê心情khiā講臺,人聽卡有。

主耶穌嘛真少講大道理、大理論,主耶穌真少講系統神學。主耶穌ê福音真無系統,真無理論,真濟是小道理。

但是就是chiah-ê小道理內面才真正接觸著真正ê人生。尤其是hiah-ê tam著生活ê酸鹹苦chiáⁿ,佇職場奔波,來到頭家ê門口,講我有二支腳二支手好好,一日欲算外濟?真正ê人生除了有歡喜快樂ê時以外,更加充滿著孤單、悲傷及目屎。啥物人有法度來touch著真正ê我ê內心–呢?咱來教會ê人,及人交陪,攏著touch著真正ê人生,抑就是講欲會曉作基督徒以前,tio̍h先會曉作一個『人』。佇教會外會曉作人,佇教會內更加tio̍h會曉作人。因為咱ê上帝是touch咱真正ê人生ê上帝,伊及咱佇每一日ê生涯中作伙行路、作伙歡喜,抑作伙陪咱teh孤單、悲傷、流目屎。

有一日主耶穌及學生過麥仔園,學生腹肚枵(iau),就giú麥仔來食。法利賽人,就是hiah-ê干單會曉講教條ê宗教人,就罵主耶穌講:安息日bē使giú麥仔。主耶穌隨時就問in講:『食飯卡重要抑是安息日卡重要?』(馬太12)法利賽人teh講ê安息日是離開現實世界、離開現實人生ê安息日。

有一日安息日,主耶穌佇會堂,看著一人互鬼附身,就命令鬼對彼人身上出來。佇安息日,主耶穌嘛醫病,互人免受病魔纏身。主耶穌認為佇安息日救人,及佇平素日救人仝款,佇會堂內救人及佇會堂外救人嘛是仝款。卡重要ê代誌是救人。伊講人比安息日卡重要,m̄是安息日比人卡重要。安息日是為人設立ê,人m̄是為著安息日來設立(馬可2:27)。所以上帝是安息日ê主,咱ê上帝掌管安息日、會堂、宗教、教條。咱ê上帝佇主耶穌所表現出來ê,m̄是教條、法規、誡命ê上帝,是顧人、疼人、用人ê生命及幸福做一切ê中心ê上帝。

所以上帝所teh疼ê人間,究竟是啥物款ê人間?啥物款ê人間才是人間ê典型?Che是一個真現實真切身ê問題,咱逐日目睭金,就會拄著(tú-tio̍h)這個問題,問我家己今仔日活落去欲用啥物態度去活。

今仔日ê聖經中間講著一個故事,就是主耶穌復活以後,有二位學生頭殼lê–lê,靜靜佇耶路撒冷往以馬忤(í-má-ngē)ê山路行路。春天ê郊外天氣真好,日頭真清,草花青翠,鳥仔佇樹仔頂唱歌。但是這二位學生ê心情真黑暗閣絕望,因為in所唯一寄待ê老師已經互人掠去釘死佇十字架頂。一切攏無了了–啦。

耶穌來及in作伙行路。但是人ê心情若是絕望,in ê目睭就親像去互魚鱗(hî-lân)蓋(khàm)–teh,啥物to看無,明明是主耶穌,就是看未出來。這位生分人ê耶穌問in講:『恁二人–啊!目頭kat-kat,頭殼lê-lê,teh講啥物–啊?』

二位學生中有一位叫做革流巴(Cleopas),是真愛講話ê人,隨時就應伊講,你這個人–啊,你豈無聽講最近佇耶路撒冷發生ê代誌嘛?耶穌問伊是啥物代誌,伊就一路對頭到尾,佇耶穌ê面前,講耶穌ê故事,講到嘴瀾全波。伊講愈濟,講愈大聲,聽ê人愈知伊是憨。

但是另外一位無出名ê學生,一路差不多攏無講話,靜靜仔tòe佇主耶穌ê身邊,作伙行路。伊無講話,因為伊知影,這世間ê代誌無hiah-nih簡單,伊嘛知影,及in作伙佇這條山路teh行路ê這位先生,嘛m̄是簡單ê人。所以這位無出名ê學生是一位真正ê人,有深度ê平凡ê人。但是伊恬恬無出聲。

今仔日你若去以馬忤,會看著一間天主教ê教會,叫做革流巴教會,不過是一間閣tēng閣冷ê建築物。人若講著革流巴,就想著伊所講hiah-ê無智識ê話,toh會想著主耶穌bat kā伊講,你是無知ê戇人這句話。

但是二千年ê教會史中,互世間人卡懷念ê,實在是另外彼位無出名、無講話,一路靜靜陪伴主耶穌teh行山路ê彼位學生。世間真濟在生無出名,但是死後更加互人懷念:比喻講寫約翰福音ê約翰,音樂家的Beethoven,Schubert,畫家Van Gough,Piccaso等等。In互人更加懷念ê原因,因為in在世ê時是有智慧ê真正ê人。In雖然外表看著平凡,但是in這種人是人間最高ê典型。烏

世間有真濟人真驚人m̄知,真驚bōe出名,真愛爭作啥物長,啥物議員,啥物代表,但是連hiah-ê卡有名ê總統、主席,漸漸互人bōe記得,更加無互人去懷念in。

作一個人有伊動物性ê宿命,親像食飯、睏、悲傷流目屎、死亡等等;但是一個人ê另外一面是伊ê真高貴ê人間性ê彼面:有理想、會作夢、會笑、會唱歌、有智慧及智識、會去尋上帝。Che就是有三度空間ê思想,靈性真高,會看著天使。

人有現實及理想ê二面ê世界。佇禮拜中講道理嘛有理想及現實ê對立、福音及教條ê對立、笑面及嚴肅ê對立、歡喜及目屎ê對立、外面ê世界及內面ê世界ê對立。

真正有深度ê人知影外口ê世界雖然有笑面,但是是假笑,是褂面殼ê笑面;外口ê世界有理論,但是是無血無目屎ê理論;外口ê世界有教條,但是無人性、無溫暖。大家攏浮佇外口,穿到真婿(súi),講大聲話,祈禱嘛真大聲,親像驚人無聽著。

咱愈來作禮拜,toh是欲學習祈禱愈來愈小聲,作人愈來愈謙卑,親像彼位無出名ê佇以馬忤行路ê耶穌ê學生。因為彼種人m̄是簡單ê人,伊知影世間ê代誌m̄是簡單,伊知影咱ê上帝ê十字架m̄是簡單,咱ê上帝m̄免咱為著伊去辯解,咱嘛m̄免時時尋理由為家己辯解,為家己講話;咱寧可將所有ê目屎吞落去腹肚內。咱若將家己ê目屎吞落去腹肚內,上帝ê日頭就會佇咱ê心內昇起,佇咱內心發出心靈ê光,chhōa咱對以馬忤轉去耶路撒冷,勇敢行頭前ê路,啥物攏m̄驚,因為上帝及咱同在。

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懷念秀蘭姊 (New York 衛鄉教會敬告)

April 19, 2016April 19, 2016

各位鄉親朋友:

我們所愛戴,思念的秀蘭姊,已於 Las Vegas 時間八點零五分,在她深愛的丈夫,子女及教會牧長會友,聖歌隊的歡送中離開,蒙天父恩召回天家。 耀勳兄說,那一刻,秀蘭恢復了她美麗的面孔,安然地睡了。

我們慶幸曾經分享過她燦爛的一生,她的熱情,幽默的談笑,愛故鄉台灣,堅強的信仰,令人感動的禱告詞,還有一手好菜滷肉,,,,這些都會留在我們的記憶中,永遠地懷念她。

讓我們繼續為耀勳兄及全家禱告,求主安慰保守,勇敢地面對再來的明天。

衛鄉教會敬告

公募聰美姐記念基金會「印信」、「表徽」(logo)啟事

March 11, 2016March 11, 2016

列位讀者:

二十幾年來咱遵守聰美姐遺留的精神,繼續進行台灣語言文字化以及啟蒙振興台灣精神的工作。現在咱著創造一個代表咱基金會精神的表徽:代表默默做工、恬恬獻身的聰美精神。

希望有心的兄姊大家向這方向做伙來思考,創造一個適當咱的內涵,做咱對外的印信或表徽。有結果的時,咱基金會會準備好的感謝。請提供恁的尊貴的意見用e-mail或批信,寄互任何一位基金會負責人。感謝。

聰美姐記念基金會 敬致